1245年，羅馬教宗英諾森四世（Innocent IV）在法國里昂召開主教會議，號召歐洲各國在法國國王路易九世（Louis IX）領(lǐng)導(dǎo)下組織第七次十字軍東征。同時告誡各國，東方的蒙古大軍可能會再次進(jìn)攻西歐。因?yàn)樵缭?240年，蒙古軍隊(duì)就已經(jīng)攻陷基輔（今烏克蘭首都）和布達(dá)佩斯（今匈牙利首都）

而此時羅馬的教皇英諾森四世聽說蒙古國內(nèi)，甚至朝廷里都有基督徒，于是向蒙古派遣使者議和。1245年3月，羅馬教皇英諾森四世在法國里昂召開宗教大會，商討防止蒙古入侵，會上決定派法蘭西斯派修士、意大利人喬瓦尼·德·普拉諾·加賓尼攜帶教皇書信出使蒙古，與蒙古統(tǒng)治者進(jìn)行交涉。1246年4月，使者到達(dá)伏爾加河畔金帳汗的營地，拔都拒絕接受信件，決定送他們前往蒙古本土由帝國皇帝定奪。8月，帝國文臣鎮(zhèn)海、合答等人將教皇所寫的拉丁文書信譯成蒙古文呈獻(xiàn)貴由汗，貴由降旨作書回復(fù)。

羅馬教宗英諾森四世致元定宗貴由汗書信寫道：天主仆役之仆役，主教英諾森（Innocent）謹(jǐn)致書于韃靼國王及臣民曰：'天主好生，創(chuàng)造人類動物，以及地上所有有機(jī)物質(zhì)。以明神為例，故有生之物，莫不相親相愛，安居樂定，永不相擾。余聞王等侵入基督教諸國以及他境，所過殺戮，千里為墟，血流盈壑。直至于今天，王及部下兇狠之氣，破壞毒手，未稍休止。解除一切天然束縛，不論男女老幼，無有幸脫王之劍束縛者。余代天主行教，聞王所為如此，不勝詫異。余本天主好生之德，欲合人類于一家，據(jù)敬天明神之理，特申勸告并警戒，請求王及部下止息此類暴行，尤不可虐待基督教徒。王爺所犯罪惡多而且重，必遭天主所遣，可毋庸疑。王須急宜懺悔，使天主滿意。以前諸國所以為王克服者，乃天主所使，非王之兵力所能也。以后王及部下亟宜停止暴行，須知天主可畏也。驕橫跋扈之人，固有時幸逃出天主法網(wǎng)。然若怙惡不仁，始終不知遷善謙讓，天主未有不嚴(yán)刑懲罰者也。余今遣所愛兄弟約翰（即柏朗嘉賓之名）及同伴數(shù)人，攜國書聘禮，往王之廷，諸人皆謹(jǐn)厚守禮，篤信宗教，通曉《圣經(jīng)》。余希望王溫顏接受，善待諸人，則不蠻身受王之惠矣。諸人代余所說者，愿王傾心信之。所言和平方法，尤宜深加采納。更愿通告諸人，王究因何而掃滅他國，王以后意志如何，亦請示知。諸人往來，長途跋涉，愿王派使護(hù)送為方便。歸回時，亦請供給沿途所需，俾得來達(dá)余處也。約翰等僧，皆品行端正，深通《圣經(jīng)》，能告王等以吾救世主之為人謙遜，故余遣之。若僅能為王奔走，代王布德，有利于王者，則余將不遣彼等，而另遣其他高僧或有權(quán)勢之人矣。

元定宗貴由接見了教宗使節(jié)嘉賓院長，并派鎮(zhèn)海、哈達(dá)、巴刺等大臣接待他，以了解教宗來信的用意以及羅馬教廷和歐洲各國的情況。斡羅思大公葉洛斯拉夫帶到和林的同事充當(dāng)了翻譯。元定宗貴由讀完教宗信件后，寫了一副回信。原文用蒙文寫成，由鎮(zhèn)海等人逐字逐句地翻譯后，嘉賓院長用拉丁文記錄下來。為使羅馬教廷在歐洲能夠找到解讀原信的人，又譯成薩拉森文（波斯文），交給使者帶回。

元定宗貴由復(fù)信的拉丁譯文早有傳本，波斯文原件亦于1920年在梵蒂岡圖書館發(fā)現(xiàn)。原件用黑墨寫在一張長1.1　米、寬0.2　米的由兩片粘接而成的棉紙上，上有兩處同一畏吾兒字蒙古文方印，印文為'長生天在上，貴由汗在地，圣旨所致處，眾生須敬之'。

貴由汗信中寫到：我們才是被上天諸神力量下庇佑的最強(qiáng)大的國家。你派遣的使者，重新回到了你們那荒蠻之地，如果你能夠聽得見匯報，你還有你們那些君主們，應(yīng)該一同親自過來為我效犬馬之勞，我將教會你應(yīng)該遵守的所有的規(guī)矩。

你每天都向你們的上帝祈禱，希望我接受洗禮，但我根本不知道你們禱告有什么用，也聽不懂你們的禱告。你們羅馬教廷不信服成吉思汗，也不信服窩闊臺可汗，更不相信長生天，不遵從長生天的懿旨。你們才是最粗鄙、最下流的愚民。

誰也不可能違背上天的懿旨，西征是遵從長生天的旨意?，F(xiàn)在你們應(yīng)該誠心誠意地歸降蒙古帝國，并且年年進(jìn)貢，那樣你們才可以得到上帝的救贖。如果你依然不遵從長生天的旨意，對我的勸告不理睬，還把我當(dāng)作敵人來看待，那么我將讓你知道不遵守規(guī)矩不服從命令的后果。

嘉賓院長將要回國前，元定宗貴有意欲派使臣與其同行，但嘉賓院長認(rèn)為欠妥未成。同年11月13日，嘉賓院長帶著元定宗貴由給教宗的復(fù)信啟程回國。臨行前，皇太后各賜他們狐皮緞袍一件，紫色布一匹。 嘉賓院長出使蒙古，并沒有達(dá)到讓蒙古人皈依天主教、停止戰(zhàn)爭等目的，但卻刺探到了許多有關(guān)蒙古的情報，回國后將其見聞和經(jīng)歷寫成《蒙古行紀(jì)》，歷史價值極高。