歌頌有德之人的《緇衣》：

緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。

緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。

據(jù)詩(shī)小序：《緇衣》，美武公也。父子并為周司徒，善于其職，國(guó)人宜之，故美其德，以明有國(guó)善善之功焉。

因?yàn)猷嵨涔缸訐?dān)任司徒為政不錯(cuò)，所以百姓贊美卿士服裝很適宜。服裝很適宜，其實(shí)也就是說鄭武公當(dāng)官很適宜。

抨擊惡人的《巷伯》：

萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀？

緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。

驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩(shī)。凡百君子，敬而聽之。

詩(shī)小序說：《巷伯》，刺幽王也。寺人傷于讒，故作是詩(shī)也。

這是一首宮內(nèi)官員怒斥那些譖人的巷伯（閹人）所作的詩(shī)。

《緇衣》引用了《小明》一詩(shī)來說明掌權(quán)者應(yīng)該彰顯他的好惡：

明明上天，照臨下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，載離寒暑。心之憂矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。豈不懷歸？畏此罪罟！

昔我往矣，日月方除。曷云其還？歲聿云莫。念我獨(dú)兮，我事孔庶。心之憂矣，憚我不暇。念彼共人，眷眷懷顧！豈不懷歸？畏此譴怒。

昔我往矣，日月方奧。曷云其還？政事愈蹙。歲聿云莫，采蕭獲菽。心之憂矣，自詒伊戚。念彼共人，興言出宿。豈不懷歸？畏此反覆。

嗟爾君子，無恒安處。靖共爾位，正直是與。神之聽之，式谷以女。

嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。

詩(shī)小序：《小明》，大夫悔仕于亂世也。

鄭箋說：好，猶與也。

所以好是正直要翻譯成”親近那些正直的人“

《緇衣》還引用了《鸤鳩》說明君臣不相懷疑的狀況：

鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。

鸤鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。

鸤鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國(guó).

鸤鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國(guó)人。正是國(guó)人。胡不萬年？

詩(shī)小序：《鸤鳩》，刺不壹也。在位無君子，用心之不壹也。

還引用了《尹誥》，清華簡(jiǎn)一的《尹誥》如下：

惟尹旣及湯咸有一德，尹念天之?dāng)∥饕叵?，曰：“夏自絕其有民，亦惟厥眾，非民亡與守邑，厥辟作怨于民，民復(fù)之用離心，我捷滅夏，今后胡不監(jiān)？”摯友湯曰：“我克協(xié)我友。今惟民遠(yuǎn)邦歸志?！睖唬骸皢韬?，吾何祚于民，俾我眾勿違朕言？”摯曰：“后其賚之，其有夏之金玉實(shí)邑，舍之吉言?！蹦酥卤娪谫裰幸亍?/span>

譯文如下：

（引自季旭昇主編《清華簡(jiǎn)讀本》）