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《徐州漢畫像石學(xué)習(xí)》第九章節(jié) 讀書筆記 西王母 東王公和昆侖神話 讀書筆記

2020-04-26 16:21 作者:不定期小科普菌  | 我要投稿

背景簡介:在佛教傳入中國之前,西王母是人們崇拜的一個萬能之神。西王母是漢畫像石的重要元素,從、出現(xiàn)在 石闕 祠堂 墓室。

西王母特點(diǎn):居于天國,大多數(shù)形象頭戴”勝飾”,大多數(shù)形象憑幾而坐,周圍常常有鳳凰,九尾狐,玉兔,蟾蜍,還有西王母的侍女,也可能因為漢代推崇的陰陽學(xué)說,還有之后的配偶“東王公”。

昆侖神話眾神形象:雙頭獸 四首獸,鳥首人身神 ,雞首人身神,犬首人身像,龍首人身像,馬首人身像,牛首人身像。。。。。

第一章 西王母和東王公

西王母畫像石發(fā)展是從情節(jié)性構(gòu)圖----偶像型構(gòu)圖。(情節(jié)性構(gòu)圖是在敘事敘事性的故事,東漢中期之后 西王母從神仙變?yōu)榱俗诮填I(lǐng)袖 開始變?yōu)榱?span id="s0sssss00s" class="font-size-23">偶像型構(gòu)圖,西王母在畫面的絕對中心位置,兩邊是崇拜者和侍從,“對稱式的構(gòu)圖”)

接下來看一幅情節(jié)性構(gòu)圖的沛縣棲山石槨墓拜見西王母畫像石

畫像石的九尾狐九條尾巴和動畫里面的九條尾巴表現(xiàn)不一樣

這里有一些奇妙,右壁畫像有西王母 而左壁畫像全是人間場景,有一種說法是左壁的雙闕是奔向仙境的天門。而 六博戲一般被理解為 “仙人六博” 一般在墓室這樣子的畫像石是表明 死后升仙的主題。

圖中的蟾蜍和
圖中的玉兔和玉兔,沒有蟾蜍,可能蟾蜍并不是必要元素,而是神話補(bǔ)充

觀察兩幅畫像石,都會發(fā)現(xiàn)“玉兔 蟾蜍 搗藥”的場景 有一種說法是 玉兔蟾蜍是在煉制不死藥,長生不老藥,是古人對于長生不老的愿望。


通天柱形的昆侖山應(yīng)該是源于“昆侖有銅柱 其高入天“的美麗幻想
通天柱形的昆侖山應(yīng)該是源于“昆侖有銅柱 其高入天“的美麗幻想

總結(jié):早期的西王母畫像石沒有固定的格式,想象力

有一種說法是 這個神樹是人間通往昆侖山的天梯

二 :偶像型的 西王母畫像石大概是在 東漢中期。 漢代祠堂是南北朝向 所以有東壁和西壁,山墻的西壁刻畫有西王母? 山墻的東壁是有東王公。

西壁和東壁 東王公和西王母

徐州畫像石西王母的圖像特征

頭戴:西王母的頭飾有“勝”“高發(fā)髻”“冠”

書中記載西王母形象為“其狀如人,貂虎齒而善嘯,蓬發(fā)戴勝”(《西山經(jīng)·西次三經(jīng)》)

隨著社會發(fā)展,西王母的頭飾“勝”--------向著“高發(fā)髻發(fā)展”

身穿:身穿常服? ,身生雙翼。早期的西王母一般都是身穿常服,東漢中期之后 西王母東王公身上幾乎有羽翼,呈弧形。有專家表示 可能是對應(yīng)神話中的羽化登仙。

西王母的座椅 坐具:一般有四個“憑幾“坐塌“天柱'””虎座”


西王母的華蓋:華蓋在古代是庇護(hù)君王商王傘蓋?!豆沤褡ⅰぽ浄罚骸叭A蓋,黃帝 所作也,與蚩尤 戰(zhàn)於 涿鹿之野,常有五色云氣,金枝玉葉,止於帝上,有花葩之象,故因而作華蓋也?!?/p>

專家認(rèn)為西王母的華蓋有兩層含義 地位和身份的象征 也象征著羽化登仙。


西王母的近身侍衛(wèi):有 玉兔 蟾蜍 三青鳥 九尾狐 羽人。。。。

玉兔的意義---《淮南子·覽冥訓(xùn)》有文記載,“羿請不死之藥于西王母,姮娥竊以奔月,倡然有喪,無以續(xù)之。傳說之中西王母有不死藥,有玉兔來煉制搗藥。當(dāng)然有時候可以是侍女搗藥。

蟾蜍形象:有一種說法是蟾蜍冬眠春醒 給人造成了不死的形象,周而復(fù)始的循環(huán)也被人把它和月亮盈缺聯(lián)系在一起。不過相較于玉兔,蟾蜍更像是西王母搗藥圖里面的補(bǔ)充。

三青鳥;傳說中的仙鳥名。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》:“有三青鳥,赤首黑目,一名曰大鵹,一名曰少鵹,一名曰青鳥?!?晉 陶潛 《讀山海經(jīng)》詩之五:“翩翩三青鳥,毛色奇可憐。” 清 王夫之 《九昭》:“介三青鳥以先鳴兮,誅鳳凰於 西母 。”

九尾狐形象:

第三章 昆侖山上的眾神 擬人神獸

有雞首人身 牛首人身,犬首人身,人首蛇身, 馬首人身 鳥獸人身,等等神獸

1:鳥獸人身--“”靈鸧“”銘文

有很多種說法 人面鳥--句芒--王子喬--千秋鳥

句芒

2”:牛首人身--羅縆

牛首人身說法特別多,有陳寶-蚩尤 門神神農(nóng)

3:犬首人身--犬封

犬封國,傳說中的國名?!渡胶=?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》:“ 犬封國[1]?曰 犬戎國 ,狀如犬。在埃及神話中 是阿努比斯

4:雞首人身--有說法是鳥獸人身混淆?!渡胶=?jīng)·西山經(jīng)》-?有鳥焉。其狀如雄雞而人面,名曰鳧徯,其鳴自叫也,見則有兵。

5:龍首人身:

6;人身蛇身像:---窫窳

人身蛇身像這個說法特別多了 女媧 伏羲,《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》:窫窳龍首,居弱水中,在狌狌知人名之西,其狀如龍首,食人。

7 衣冠帶件之神--丈夫明

佩劍神人

8馬面人身像--蠶馬(這只是其中一種說法)

蠶馬是古代中國神話傳說中蠶的祖先。出自干寶《搜神記·女化蠶》。傳說上古時,有一個男人被掠走了,家里只剩下妻女和一匹馬,萬般無奈之下,母親說:“如果有人能把我的丈夫救出來,就把女兒嫁給他?!瘪R聽到這番話后,飛奔而去,幾天以后,父親騎著馬回來了。母親將原委細(xì)細(xì)道來,父親不同意,馬咆哮起來,于是父親把馬殺死,將馬皮放在庭院里。馬皮忽然卷起女孩飛走了,落在一棵桑樹上,女孩化為了蠶,馬皮變成了繭。

9:多頭獸? 古代人希望增加異獸的頭部數(shù)量來體現(xiàn)異獸的威力。

10:二龍穿璧 和人面魚

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