我們時代每一個會理性思考的人，都能意識到這樣一個明顯的事實：藝術(shù)不再被證明為是一種高級活動，甚至也不再是一種人們也許會體面地全身心投入的補償性活動。這一墮落的原因，明顯是需要其他生產(chǎn)關(guān)系和新的生活習(xí)慣與之相適應(yīng)的生產(chǎn)力的出現(xiàn)所導(dǎo)致的。在我們參與的內(nèi)戰(zhàn)階段，與我們確鑿無疑發(fā)現(xiàn)的、將要到來的高級活動的定位的密切相關(guān)，我們相信全部已知的表達手段將在全面的宣傳運動中集中于一點，這一宣傳一定會包括全部社會現(xiàn)實持續(xù)相互作用的各個方面。 關(guān)于教育性宣傳的真正本質(zhì)和形式存在幾種沖突的觀點，一般說來，這些觀點反映了某種當(dāng)前流行的改良主義政治學(xué)的多樣性。不論其他觀點如何，僅就我們的觀點來說就足夠了——在文化層面正如在嚴格的政治層面，革命的前提不但已經(jīng)成熟，甚至早就開始腐爛了。這不是要回到反動的過去；甚至“現(xiàn)代”文化的目標(biāo)根本上也是反動的，因為，他們實際上依賴舊社會的意識形態(tài)公式，這一社會已將其垂死的痛苦拖延至今。從歷史的觀點看，唯一被證明正當(dāng)?shù)牟呗允菢O端主義的改革。 人類文學(xué)和藝術(shù)的遺產(chǎn)可以為政黨宣傳的目的所運用，當(dāng)然它必須要超越任何誹謗的念頭和思想。因為反對資產(chǎn)階級的藝術(shù)概念和藝術(shù)天才概念幾乎已成為陳腐，杜尚所畫的長胡子的蒙娜麗莎并不比這幅畫的原版更令人感興趣。我們現(xiàn)在必須將這一過程推進到否定這一否定的程度。貝爾托特·布萊希特在最近《法國觀察家》雜志的訪談中透露了這樣一個信息，為了使戲劇的演出更具教育性，他對經(jīng)典戲劇名著做了一些刪除，這比杜尚更接近于我們所提倡的革命方向。但是我們必須注意，在布萊希特案例中，這些有益的變更是在很狹小的界限內(nèi)進行的，是通過他對統(tǒng)治階級定義的對文化尊敬的不成功尊敬而做出的，這同一個方面在工人政黨的報紙和資產(chǎn)階級小學(xué)中被講授，而這些工人政黨的報紙在巴黎最革命的工人地區(qū)，卻導(dǎo)致他們喜歡《熙德》勝于布萊希特的《母愛精神》。 事實上，在這個領(lǐng)域消除私有財產(chǎn)概念的全部殘余是必要的。新必要性的出現(xiàn)使先前"有靈感的"作品變得過時，他們變成了障礙和危險性的習(xí)慣。關(guān)鍵不是我們是否喜歡他們，關(guān)鍵是我們必須要超越他們。 無論在何處都會被減低的任何元素，都能夠用于發(fā)展新的結(jié)合?，F(xiàn)代詩歌發(fā)現(xiàn)的關(guān)于想象的相似結(jié)構(gòu)證明，即當(dāng)兩個對象被集合時，無論他們離原始的語境有多遠，一種關(guān)系總會形成。將自己局限于一種私人話語的安排僅僅是慣例。兩個感情世界的相互沖突，或者兩種相對獨立表達的匯集取代了原始元素，并產(chǎn)生了具有巨大功效的合成組織。任何事情都可以被運用。 不言而喻，人們不是僅限于修改一本著作，或者是整合各種各樣過時著作的片斷為一部新的著作；人們也可以以任何適當(dāng)?shù)姆绞礁淖冞@些片斷的意義，聽?wèi){低能的人去繼續(xù)進行他們毫無創(chuàng)見的對"引用"的保管。 這樣諷刺性模仿的方式經(jīng)常被運用以獲得滑稽的效應(yīng)。但這樣的幽默只是在被認為是理所當(dāng)然存在的環(huán)境內(nèi)部的矛盾的結(jié)果。因為，文學(xué)的世界似乎對我們像石器時代一樣遙遠，這樣的矛盾不會使我們發(fā)笑。因此，想象一個嚴肅的滑稽模仿的階段是必然的，在這個階段，通過間接提到一些原始著作，遠離喚醒憤慨和嘲笑引導(dǎo)的異軌(detournement)因素的堆積，將表達我們對毫無意義和被遺忘了的原作的漠不關(guān)心，并且這些堆積的異軌因素自身參與了對崇高的描寫。 洛特雷阿蒙(Lautréamont)在這個方面如此領(lǐng)先，以至今天他仍然被他的好賣弄的崇拜者所部分地誤解。不管在其未完成的《詩歌》中，他的這一方法的顯著運用對理論語言怎樣，在那里，洛特雷阿蒙(特別是吸收了帕斯卡和瓦格納茲的道德格言)努力通過連續(xù)的集中，將論點減小為獨一無二的格言——特別是三、四年以前由弗若克斯(Viroux)其人引起了一場巨大的驚詫，他最后證明了洛特雷阿蒙的《馬爾多羅之歌》是對巴芬和其他有關(guān)博物學(xué)著作的某種巨大的異軌。事實上，散文家費格羅正如弗若克斯自己一樣，能夠?qū)⑦@一點視為蔑視洛特雷阿蒙的一個理由，其他人相信通過贊揚他的傲慢，他們一定是保護了他，但這只不過證實了以有教養(yǎng)方式彼此進行斗爭的由老朽們組成的兩大陣營知識分子的衰弱無能。像“剽竊是必然的，進步包含它"這樣的口號，仍然被作為貧乏的東西來理解，同理，關(guān)于詩歌的著名短語"詩歌是為每個人創(chuàng)造的"也沒有被正確理解。 除洛特雷阿蒙的著作之外——它的出現(xiàn)如此超前于他的時代，以致在很大程度上使它正好避免了批判的傷害——在當(dāng)代表達中可以被觀察到的異軌的趨勢，在極大程度上是無意識或偶然的；它在廣告工業(yè)中遠勝于在衰落的美學(xué)作品中，正是在廣告工業(yè)中人們能夠看到它最好的例子。 不必考慮是否他們的匯集伴隨著由原著所引導(dǎo)的修正，我們首先可以定義異軌原理的兩種主要范疇，這就是次要異軌或欺騙性異軌。 次要異軌是一種本質(zhì)上不太重要，并因而從被置換了的新語境中吸取它的全部意義的元素異軌。如一份剪報、一句中性短語、一張普通照片。 欺騙性異軌也被稱為有預(yù)兆主題異軌，與本質(zhì)上有重大意義的元素異軌不同，它從新語境中派生出一個不同的領(lǐng)域。如神圣一正義的口號，或來自著名導(dǎo)演謝爾蓋·米哈羅維奇·愛森斯坦的一個電影情節(jié)。 因此，大量異軌作品通常都是由一個或一系列次要異軌和欺騙性異軌所組成。 關(guān)于異軌運用的幾個規(guī)則現(xiàn)在可簡潔陳述如下： 那種對整體印象有強烈影響的東西是最遠的異軌元素，而不是直接決定這一印象本質(zhì)的元素。如在關(guān)于西班牙內(nèi)戰(zhàn)的詩歌抽象拼貼畫中，與最鮮明的革命意念相一致的短語是來自口紅廣告的一句廣告詞：“漂亮的嘴唇是紅的。"在另一個抽象拼貼畫(“).H.之死")中，待售酒吧的125個分類廣告表達了比報紙文章對它的敘述更加引人注目的一種自殺。 引人異軌元素中的變形因素，一定要盡可能的簡單化，因為異軌的主要效果直接與對這一元素原始語境的意識或半意識的回憶相關(guān)聯(lián)。這一點是眾所周知的。讓我們牢牢記住，如果對記憶的信賴在設(shè)計一個異軌之前，就暗示了人必須確定人的特定群體，這只不過是不僅統(tǒng)治著異軌，而且統(tǒng)治著這一世界所有其他形式的活動的普遍法則的一個特殊案例。純粹的、絕對的、表達了的思想就是死亡；只要我們的其他敵人還存在，它就只能以滑稽模仿形式暫時存在著。 異軌越是接近一種理性的回答，它就越是低效。這是一個例子，一個與大量洛特雷阿蒙的變更格言相一致的例子。回答的理性特點越是明顯，異軌與巧妙應(yīng)答的普通精神就變得越是難以區(qū)分，巧妙應(yīng)答的精神同樣可以運用對手的話去反對他自己。這自然不限于口頭語言。正是就此而論，我們反對我們某些同志的計劃，他們企圖對法西斯組織的反蘇維埃的“和平與自由"的海報進行異軌，相反，我們可以在西方勢力彩旗重疊的形象中，將“聯(lián)合產(chǎn)生力量"——通過在它上面加上很小一點的改動將這一短語改為“聯(lián)合產(chǎn)生戰(zhàn)爭"。 借助于簡單地顛倒，異軌總是最直接的和最少效力的。因此，通過在既顛覆同時又保存了那種形而上學(xué)的價值的同樣的體制中建構(gòu)一種環(huán)境，黑人大眾才開始反抗以特定的形而上學(xué)為基礎(chǔ)的一種環(huán)境的建設(shè)。然而，這樣的顛覆也許有其進步的方面。例如，克列孟梭又名“老虎”,可以改稱為“老虎又名克列孟梭”。 上述四項法則已被闡明，第一個法則是基本的，并普遍適用。其他三個法則實際上只能運用于欺騙性異軌原理中。 除它的內(nèi)在宣傳力量外，異軌廣泛運用的第一個明顯成果，是大量不健康書籍的復(fù)活和匿名作者的廣泛的(無意識的)參與；是短語或碰巧正在流行的造型作品的日益廣泛的變革；更重要的是使我們?nèi)绱藚挓┑?，在?shù)量、品種和質(zhì)量方面十分卓越的自動寫作產(chǎn)品的悠閑。 異軌不僅導(dǎo)致人的才能新方面的發(fā)現(xiàn)；另外也導(dǎo)致與全部社會和法律習(xí)俗的正面沖突，它不可能不是一種服務(wù)于真實階級斗爭的強有力的文化武器。它產(chǎn)品廉價，是突破理解力上閉塞的中國萬里長城的重型大炮。它是無產(chǎn)階級藝術(shù)教育的真正方法，是邁向文學(xué)共產(chǎn)主義的第一步。 在異軌領(lǐng)域中的觀念和創(chuàng)作物是可以任意增加的。目前，我們只限于在多方面的現(xiàn)在交往領(lǐng)域自我展示幾種具體的可能性——被理解了的交往的這些個別領(lǐng)域，只有與今天的技術(shù)相聯(lián)系才有意義，與這些技術(shù)的提升相一致，這些個別領(lǐng)域更加傾向于合并進高級的綜合體。 除各種各樣異軌短語直接運用于海報、錄音和無線電廣播外，異軌散文的兩個主要應(yīng)用是抽象拼貼畫作品和至少在一定程度上對經(jīng)典小說形式的熟練顛倒。 整個小說的異軌沒有更大的前途，但在這一過渡階段，也許存在著特定的大量的這類小說異軌的事業(yè)。這樣的異軌借助于插圖說明的陪伴而改進，這一插圖說明與本文的關(guān)系并非是直接和明顯的。盡管存在著難以否認的困難，我們相信，創(chuàng)作一種有教育意義的喬治·桑的《康斯薇洛》的心理地理學(xué)的異軌作品是可能的。這一經(jīng)過裝扮的《康斯薇洛》,也許能夠像在"生活在郊區(qū)"這樣無傷大雅的標(biāo)題的偽裝之下，或者甚至在它自己異軌的標(biāo)題“迷失的巡邏”的偽裝之下，再一次啟動文學(xué)市場。(這樣一來，重新利用除了其標(biāo)題之外什么也沒有留下的、陳舊糟糕的大量電影題目，或者重新利用在電影俱樂部繼續(xù)麻木青年人思想的質(zhì)量低劣的電影就成為一個好主意。) 抽象拼貼畫作品不管如何過時，它的可塑性的結(jié)構(gòu)對于異軌散文，對于其他合適的對象或形象，今天也許提供了更豐富多彩的機會。人們能夠從1954年設(shè)計，后由于財力不足擱淺了的這一方案中得到一些啟發(fā)。這一方案設(shè)想了一種彈球機，并以這樣的一種方式安排——其游戲的線路和或多或少可預(yù)見的球的軌道將排列成一種抽象拼貼畫的空間合成體，并題名為《十一月落日后一小時經(jīng)過查魯尼城博物館大門的懷有熱烈感情和希望的人們》。當(dāng)然，自此我們開始認識到一個情境主義者的分析工作按照科學(xué)的方法不能經(jīng)由這一方案而前進。不過，這一方法適合于有較小雄心的目標(biāo)。 非常明顯的是，在電影中，異軌能夠達到它最大的功效，毋庸置疑對那些關(guān)心這方面情況的人而言，它也是最美麗的。 電影的力量是如此強大，那些力量之間協(xié)調(diào)的缺乏又是如此突出，幾乎每一部在可憐的平均水平之上的電影，都能為觀眾或?qū)I(yè)評論家提供取之不盡的爭論素材。正是這些人們的因循守舊阻止了人們的發(fā)現(xiàn)，即使在最壞電影中，同樣既有其吸引人的特色，也有其非常明顯的缺點。為了避開評價上的這一荒謬混亂，我們可以看到，由于它的大量創(chuàng)新，格里菲斯的《一個國家的誕生》成為電影史上最重要的電影之一。另一方面，它又是一部種族主義者電影，因而，絕不值得以它的現(xiàn)代形式來炫耀。但從次要的觀點看，它的總體被禁可以視為一種遺憾，但在電影領(lǐng)域它仍然是值得尊敬的。從總體上對它進行異軌是最好的，甚至沒有必要改變其蒙太奇，只是通過加上對那種至今仍在美國進行著的帝國主義戰(zhàn)爭恐怖和三K黨活動的強烈譴責(zé)的電影配樂就可以了， 這樣一種異軌——一種真正適度的異軌-—歸根到底不過是博物館古老繪畫復(fù)原的道德等價物。但是大多數(shù)的電影只配被切碎以改編成其他著作。這一先前存在次序的復(fù)舊，必然伴隨有其他因素，音樂的或者圖示的和歷史的因素。直至今天，當(dāng)在電影中重寫的歷史還主要沿著薩史·杰垂的滑稽可笑的娛樂路線行進時，人們也許應(yīng)想一想羅伯斯庇爾赴刑前所說的話：“不管有多少次審判，我的經(jīng)歷和我的偉大任務(wù)，都使我確信我所做的一切都是好的。"如果在這個例子中，一種希臘悲劇的適當(dāng)重復(fù)使用能夠使我們稱頌羅伯斯庇爾，那么相反，我們也可以想象一種新現(xiàn)實主義類型的電影情節(jié).如在貨車站酒吧的柜臺旁，一個貨車司機認真地對另一個說：“倫理學(xué)以前只是在哲學(xué)家的書中；現(xiàn)在我們把它引進了國家的統(tǒng)治?！比藗兡軌蛘J識到，這一并置說明了麥克斯米蘭的觀點——無產(chǎn)階級專政的觀點。 異軌之光是以直線傳播的。就新建筑方面來說，它似乎不得不以實驗性的巴洛克時期為開始，建筑聯(lián)合體——我們作為與行為類型相連的動態(tài)環(huán)境來構(gòu)思的建筑物——也許它將異軌現(xiàn)存的建筑形式，并且無論如何將在可塑性和情感性方面充分利用所有異軌的對象：精心地運用的起重機或金屬腳手架代替已廢止了的雕刻傳統(tǒng)。據(jù)說在他的晚年，D'Annunzio這位前法西斯分子在他的公園中修建了一個魚雷艇的船頭，拋開他的愛國動機不論，關(guān)于這樣一種紀(jì)念物的想法本身就不是沒有吸引力的。但這對法國風(fēng)格公園的大量瘋狂崇拜者來說，這簡直是駭人聽聞的。 如果異軌被擴展至城市規(guī)劃的現(xiàn)實化中，通過在另一個完全鄰近的城市中一種準(zhǔn)確的重建，許多人肯定會受到影響。生活永不可能迷失方向：在這一個層面上異軌使它變得更美麗。 如我們所看到的，自我命名是異軌的一個基本因素。這是根據(jù)兩個一般觀察得出的：全部標(biāo)題是可以互換的，并且他們在不同流派中具有一種決定性的價值?！跋盗蟹缸镄≌f”的所有偵探故事都極端相似，它只不過通過持續(xù)更換題目以保持相當(dāng)數(shù)量的觀眾。在音樂中，標(biāo)題總是發(fā)揮著巨大的影響力，人們對標(biāo)題的選擇卻是相當(dāng)任意的。例如，為了做好對“英雄交響曲”標(biāo)題的最后修改，將“英雄交響曲"通過改動變?yōu)椤傲袑幗豁懬边@可能不是個壞主意。 標(biāo)題強烈地有助于作品的異軌，但標(biāo)題對作品也存在著不可避免的反作用。因此，人們可以廣泛運用取自科學(xué)出版物的一些特殊標(biāo)題，如("溫和海洋的海岸生物學(xué)"),或者取自軍事出版物(“小規(guī)模步兵團的夜戰(zhàn)"),甚或有取自少兒圖畫書的許多短語(“美景歡迎航海者”)。 在結(jié)尾我們應(yīng)該簡要地提到我們稱之為超異軌的一些方面，換句話說，異軌有一種在日常社會生活中運行的趨向。姿態(tài)和話語可以顯示其他的意義，并由于各種各樣實際的原因而貫穿于歷史。古代中國秘密社會充分運用了包含著大量社會行為的非常狡猾的公認信號(排列酒杯的方式；喝酒的方式；詩歌的引用)。秘密語言、秘密口令的需要與表演的趨向不可分離。最后，任何姿勢或話語都很容易被變成別的東西，甚至是它的對立面。萬第反抗的?；庶h人因為他們接受令人作嘔的耶穌神圣心臟的形象而被稱為紅軍。在政治斗爭詞匯的有限領(lǐng)域這一表達在一個世紀(jì)中完全被異軌。 超出語言的范圍，與其強烈的情感內(nèi)涵相一致，運用同樣的方法去異軌服裝是可能的。在這里我們再一次發(fā)現(xiàn)偽裝的概念非常接近于表演。最后，當(dāng)我們開始達到重建環(huán)境和我們行動的最終目標(biāo)的階段時，通過故意地改變這個或那個他們的決定性條件，我們將自由地異軌全部環(huán)境。 我們這里處理的方法不是作為我們自己的發(fā)明而出現(xiàn)，而是作為我們力圖將其系統(tǒng)化的一種普遍和廣泛的實踐。 本質(zhì)上，異軌的理論很少使我們感興趣。但我們發(fā)現(xiàn)它幾乎與前情境主義過渡時期的全部建設(shè)性方面相聯(lián)系。因此通過實踐豐富它似乎是必需的。我們將推遲這些論題的發(fā)展至更后。

1原載1956年5月比利時的一份超現(xiàn)實主義的雜志，德波與烏爾曼合寫。