紅林悟道《韓非子-亡征》第十章?定位與克制

紅林悟道《韓非子-亡征》上一章主要講了征十七關(guān)于儲君接班人的問題。生命之所以生生不息，是因為事物永世不滅，生命只是為了承接事物的發(fā)展。江山社稷需要一代傳一代，需要代代人的治理，因為山河百姓需要管理，需要安居樂業(yè)。如果站在這樣一個高度，選好接班人就是君主的首要大事。韓非子從“秩序”的角度來說明這一問題的重要性，國不能一日無主。征十七：輕其適正，庶子稱衡，太子未定而主即世者，可亡也。意思是輕視正妻嫡子，庶子和嫡子并重，太子還未確定而君主就去世了的，可能滅亡。

征十八是講君主自省的問題。依法治國的基礎與前提是實事求是，所以君主首先要自省，要有自知之明，一是認清自己，知道自己有多大的能耐，二是認清國家，清楚國情知道國家的實力與能力。國家也好，家庭也好，個人也好，在發(fā)展的過程中總是會遇到這樣那樣的問題與困難，如果對自己不清楚，就自大而盲目地去解決問題，可能會讓問題與困難越來越嚴重。韓非子在征十八中直接告訴君主：大心而無悔，國亂而自多，不料境內(nèi)之資而易其鄰敵者，可亡也。意思是說，君主狂妄自大而不思悔改，國家混亂還自我夸耀，不估計本國實力而輕視鄰近敵國的，可能滅亡。社會是現(xiàn)實的，是靠實力說話的，切記不能做與自己實力不符的事。

今天講征十九與征二十。征十九講國家定位問題。也許大自然的多元化印證了人類社會多元化的合理，這里就有一個“認命”的問題，這里的認命就是要在承認現(xiàn)實與現(xiàn)狀的情況下努力改變。社會的成熟與穩(wěn)定就是民眾對現(xiàn)狀與現(xiàn)實的承認與承受，國家也是一樣。世界由不同的國家組成，是一個多元的世界，每個國家都要在認清自身實力的情況下將自己歸類，明確自己的定位，并以此制訂自己的發(fā)展戰(zhàn)略。韓非子在征十九中就國家實力與地位進行了論述，他認為：國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。意思是說，國小而不處卑位，力弱而不畏強勢，沒有禮儀而侮辱鄰近大國，貪婪固執(zhí)而不懂外交的，可能滅亡。

韓非子講得很實在也很現(xiàn)實，你是小國實力弱就要將自己歸位于“卑位”，就要“敬畏”強國。這里的“卑位”不是卑微的意思，而是實力位置的問題。比如我們永遠屬于“第三世界”，這并不代表我們地位卑微自形殘穢，而是自知之明韜光養(yǎng)晦。這和體育比賽一樣，實力強跑第一就是第一名，實力弱跑第二就是第二名。

征二十是講克制的問題?？酥剖切摒B(yǎng)的體現(xiàn)，沖動是魔鬼，只有克制住自己的沖動，才能靜心思慮，謀定而后動。確定儲君是為了國家的長治久安，一是平息爭儲之斗，二是讓民眾看到國家的穩(wěn)定，三是讓敵國明白國家后繼有人，不敢輕易進犯。所以韓非子告訴君主如果不是儲君的問題就不要輕易更換，更不要做導致儲君易位的事。在征二十中韓非子講得很清楚：太子已置，而娶于強敵以為后妻，則太子危，如是，則群臣易慮者，可亡也。意思是說，太子已經(jīng)確立，君主卻又娶強大敵國的女子作為正妻，太子的地位就會危險，這樣一來群臣就會變心，群臣變心的，可能滅亡。君主要有自律性，克制住自己的欲望與沖動。不能因為自己的喜好與習性而破壞了既定的戰(zhàn)略。

在公司管理中，在日常生活中，征十九給我們的啟示就是要按自己的實際情況來擺正自己的位置，定位要準確。公司要擺正自己在行業(yè)與市場中的位置，個人要擺正自己在家庭與公司中的位置，只有位置正了，事情才能辦好，這就和開車一樣，先有位置后有速度。征二十給我們的啟示就是要堅持自己的決定與選擇，要有自律性，不能因為個人原因而輕易改變，更不能因為自身原因而導致改變。事物本身是美好的，不能因為人為原因而讓事物變得不完美。