?。ǘ┯^心不二

　　二見不住。慎莫追尋。才有是非。紛然失心。

　　不要試圖在兩種對立的觀念中尋找一個絕對正確的真理，正確與否因客觀條件和要達(dá)成的目標(biāo)而變化????的。

　　如果去贊成一方而否定另外一方，就陷入了固化的教條思維中了，陷入固化的教條思維，就喪失了靈活變通的判斷能力。

　　二由一有。一亦莫守。一心不生。萬法無咎。

　　“對立”是相對于“統(tǒng)一”而產(chǎn)生的概念，對立的觀念不能執(zhí)著，“統(tǒng)一”的觀念也不能執(zhí)著。

　　“統(tǒng)一”會變成“對立”的，“對立”的也會變成“統(tǒng)一”的，明白了“對立”與“統(tǒng)一”同樣是一體兩面的。就不會執(zhí)著于一定要“統(tǒng)一”還是要“對立”了。這樣的話任何方法都可以隨心使用而不會造成危害了。

　　無咎無法，不生不心。能由境滅，境逐能沉。

　　隨心使用一切法而不會造成危害，是因?yàn)檎J(rèn)識到方法本身并沒有對錯，對錯是由客觀條件決定的，只要客觀條件滿足了，就可以使用。不執(zhí)著一切法，并不是不用一切法。

　　人的某些觀念會隨著外在環(huán)境變化而消失，外在的環(huán)境也會隨著人的觀念改變而發(fā)生變化。

　　境由能境。能由境能。欲知兩段。原是一空。

　　環(huán)境會受到人心的影響，人心也會受到環(huán)境的影響。心與境互相影響，就好比把冰塊放進(jìn)熱水里，熱水會受到冰塊的影響而變涼；冰塊也會受到熱水的影響而融化。

　　人心與外境，都是被宇宙虛空所包含的一個整體，既然是同一個整體的兩部分，那么兩者自然就是相互關(guān)聯(lián)密不可分的。

　　一空同兩。齊含萬象。不見精粗。寧有偏黨。

　　以統(tǒng)一的整體角度來看，和以分開的兩部分來看，其實(shí)并沒有太大區(qū)別。兩種觀察視角都是在講萬物的變化規(guī)律是互相聯(lián)系的。

　　如果排除了細(xì)致的區(qū)分和粗略的概括兩種表達(dá)方式，也就不存在所謂的“偏見”和“恰當(dāng)”的區(qū)別了。因?yàn)楫?dāng)你在局部的細(xì)微視角觀察到偏見時，在整體的視角可能是恰當(dāng)?shù)模划?dāng)你在局部細(xì)微視角觀察到恰當(dāng)時，可能在整體的宏觀視角就是偏離的。

　　大道體寬。無易無難。小見狐疑。轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。

　　以大道的視角觀察萬物，其范圍是無限寬廣的，并不存在“困難”和“容易”的區(qū)別的。

　　認(rèn)知能力差的人會心存疑惑，有些人認(rèn)為這些內(nèi)容太簡單了，以為自己看一遍就明白了，不會繼續(xù)深思了；有些人則以為這些內(nèi)容太高深了，是自己的智商無理解的，就心生退卻，也不在去思考了。

　　執(zhí)之失度。必入邪路。放之自然。體無去住。

　　如果執(zhí)著于自己的局限認(rèn)知，便無法了解整體的狀況是什么。

　　何不放棄自己固有的認(rèn)知，完全依據(jù)自己本性的感受體驗(yàn)去重新領(lǐng)悟，對任何前人固有的解釋都不認(rèn)為一定對，也不完全排斥，說不定就會產(chǎn)生自己獨(dú)特的新的理解。

　　任性合道。逍遙絕惱。系念乖真?；璩敛缓?。

　　依據(jù)自身的本能感受，去分辨好壞，就能了解最本來的客觀事實(shí)，這就是真實(shí)的大道。

　　如果執(zhí)著于書本上的教條戒律來判斷對錯，就有可能與本能感受發(fā)生沖突，進(jìn)而陷入痛苦迷茫中，反而會對“道”產(chǎn)生質(zhì)疑。

　　不好勞神。何用疏親。欲取一乘。勿惡六塵。

　　內(nèi)心的沖突會耗費(fèi)人的精力，只會使人的煩惱迷惑加重。那么何必要執(zhí)著于教條戒律中的對錯呢？

　　何不拋開那些繁瑣的教條戒律，只用自己的本性覺知去判斷好壞，眼耳鼻舌身意就是人天生本有的自然感覺器官。什么好看什么難看眼睛會判斷；什么好吃什么難吃舌頭會分辨；什么好聽什么是噪音耳朵能感受到。

　　這就是自性本能的覺知，如果不相信自己的本能感受，去相信戒律教條中規(guī)定的美丑好壞，內(nèi)心肯定會陷入無休止的沖突糾結(jié)之中了。

　　六塵不惡。還同正覺。智者無為。愚人自縛。

　　依據(jù)六根的覺性，去判斷六塵：“色聲香味觸法”的好壞，不用厭惡美味、美色和美聲。這才是回歸了自然本能的覺知，本能的覺知，細(xì)微且全面：吃飽了自然知道該停止繼續(xù)吃了；用眼過度，會出現(xiàn)視覺疲勞，自然就不想繼續(xù)看了。一切感受只要過度了都會出現(xiàn)疲勞不適感，根據(jù)這個感覺就能知道什么該做什么不該做了。

　　有智慧的人不會執(zhí)著于某一個固定教條，并不存在一個永恒不變的絕對正確的真理。愚蠢的人就是想要找到這樣的一個固定真理，然后堅(jiān)持遵守一勞永逸，結(jié)果只會陷入內(nèi)心的矛盾沖突中，無法解脫。