在外行看待法律工作者時(shí)，應(yīng)該帶有某些濾鏡。

我的這種濾鏡，在我剛走上這條路時(shí)還有。

也許就和小孩子在電視上看見某些畫面，從而在小學(xué)日記中寫下與之相關(guān)的理想一樣。

但坦白說(shuō)，這個(gè)行業(yè)的實(shí)際情況和我的想象出入很大。所以我現(xiàn)在愿意堅(jiān)持，乃出于和當(dāng)初的想象完全不同的理由。

如果把美好且單純無(wú)知的學(xué)生作為標(biāo)準(zhǔn)并確立某種價(jià)值取向，那么早早地受到了各種“思想”的污染的人應(yīng)該得不到好的評(píng)價(jià)。

靠著如今看來(lái)質(zhì)量堪憂的各種雜志，一定程度上塑造了部分自我意識(shí)的人曾不住地苦惱。

苦惱著無(wú)數(shù)類似于“性善論還是性惡論”這樣的截然相反的問(wèn)題、沒(méi)有現(xiàn)成且固定的權(quán)威回答的問(wèn)題。

羨慕那些可以坦然念叨著“人不為己天誅地滅”的“精致利己者”、羨慕那些“明日愁來(lái)明日愁”的及時(shí)行樂(lè)者、羨慕那些可以不假思索投入于某種可以寄托之物的人，羨慕那些可以毫無(wú)顧忌一心努力學(xué)習(xí)的人···

可一個(gè)剛離開父母到異地求學(xué)的初中生，能想明白什么呢？無(wú)非隱約明白了兩件事。

其一是存在著許多沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，得以稍微感受了四角天空外的復(fù)雜。

其二是即使得到了可以接受的答案，還是會(huì)有新的問(wèn)題出現(xiàn)，就跟自己安排生活費(fèi)時(shí)不斷產(chǎn)生的欲望一樣難填。

講這些并非是為了炫耀什么，而是不久前我才驚訝地意識(shí)到，其實(shí)我受到某些東西的荼毒由來(lái)已久。比想象中還早。

那時(shí)我了解到叔本華的鐘擺，也曾認(rèn)同“壓倒欲望的一定是另一種欲望”。

然而真相是：欲望一被生產(chǎn)出來(lái)就很容易地被滿足了，于是人陷入空虛與無(wú)聊直到新的欲望產(chǎn)生。 長(zhǎng)期虛無(wú)與無(wú)聊的人，終將把矛頭對(duì)準(zhǔn)自己——這部分我則至今贊同。

“欲壑難填，欲望難以被滿足?！?/p>

“欲望可以被滿足，只是欲望的可怕之處在于其能不斷被喚醒?！?/p>

這是我曾對(duì)于欲望的兩個(gè)認(rèn)識(shí)階段。

可實(shí)際上最為稀缺的應(yīng)當(dāng)是欲望本身，欲望的這種稀缺性被剝奪了。

在剝奪欲望稀缺性的東西出現(xiàn)之前，時(shí)代的超我是壓抑；在它出現(xiàn)之后，時(shí)代的超我則變成了普遍且強(qiáng)迫的享樂(lè)。至于這種剝奪是原因還是結(jié)果，我的水平暫無(wú)法解答。

要奪回欲望的稀缺性。

因?yàn)橹挥羞@樣，才能遠(yuǎn)離基于移情與投射來(lái)滿足的享樂(lè)，才能避免欲望——空無(wú)——欲望——空無(wú)的死循環(huán)，才能懸置那些本不屬于我的匱乏。

因此，那些本充滿期待的關(guān)系最后慘淡收?qǐng)龅脑?，無(wú)外乎于此吧。

形成既定關(guān)系的同時(shí)也限縮了原本的生機(jī)與可能、陷入僵死的欲望一經(jīng)投射認(rèn)同便陷入欲望滿足之后的空無(wú)，安靜地等待下一場(chǎng)盛宴。

所以，如果存在不是可以三言兩語(yǔ)說(shuō)清的東西，甚至不是可以用語(yǔ)言描述的東西，那請(qǐng)不要去為之套上一個(gè)意義結(jié)構(gòu)。

不妨脫離舒適的享樂(lè)，盡力思考，然后掙扎，感到痛苦，尋找自己的答案或解讀。

最近的苦惱是，我喜歡的到底是某些人群身上的解放性或其他類似的特征；還是說(shuō)我完全將某些東西'審美符號(hào)化了而把某些人群作為載體來(lái)消費(fèi)？