作為現(xiàn)代人，什么是成熟的標志？成熟的標志就是：看你是不是仍然在尋找答案。法定上的成年是18歲，而現(xiàn)實意義上的成年則是一個非常復(fù)雜的、難以界定的概念；因此，我把“成年”和“成熟”區(qū)分開來，“成年”意味著法律上所定的客觀生理學(xué)上的成年年齡；而“成熟”則有更加深刻的意義。

再來一次！

作為現(xiàn)代人，成熟的標志究竟是什么？成熟的標志就在于：如果你仍然在尋找答案，那么你就不成熟；如果尋找答案不再是你的目標，那么可以說你已經(jīng)成熟了。我們都知道小孩子在成長過程中總有一段過程是“行走的十萬個為什么”，然而小孩的“為什么”，小孩子的問題意識，反反復(fù)復(fù)的追問，聞訊，究竟是為了什么呢？是為了獲得一個明確的、清晰的、肯定的答案。如果說一個人，他仍然在尋找某種既定的，或明顯或暗地里默認這個答案能夠解決遇到的一切問題，并且一旦遭遇了無法解決的問題，就陷入癔癥話語（the discourse of hysteria）當中，那么這樣的人就沒有成熟，這樣的人我們說他仍然生活在大學(xué)-癔癥話語（the discourse of university-hysteria）當中。

大學(xué)話語和癔癥話語是一體兩面。大學(xué)話語就是在官方哲學(xué)史里面被曲解了的德國古典哲學(xué)的追求：Wissenschaft（知識大全）。這樣一種無所不包的、囊括一切的知識大全，完完全全穿透一切、窮盡一切的全能幻想，無所不知、無所不包的知識體系，是整個現(xiàn)代教育學(xué)術(shù)分工建制的追求，它創(chuàng)造了這么一個全能幻想，大學(xué)、科學(xué)想要成為我們這個時代的話語里面的新神，那么對不起，這只是一個不著邊際的幻想。這倒不是像某些保守主義的道德批評家（比如牟宗三）之類，在反對現(xiàn)代科學(xué)的理性建制的時候，強調(diào)人還有情，還有情感，還有愛；在另外一種意義上，愛是高舉激進的反抗大旗的，但在這些道德批評家口中的情、愛、意、理，只不過是前現(xiàn)代的大學(xué)話語的形態(tài)，它們打著相對主義的幌子來哄騙沒有反思能力的人們，以為這些人真的切中了現(xiàn)代科學(xué)話語的脈搏似的，實際上那全都是些過時的、僵死的東西。一旦這種大學(xué)話語遭遇到它無法把握的創(chuàng)傷性對立面，它就會陷入癔癥話語當中；當今，癔癥話語在社會層面上的泛濫，并不是什么外在的產(chǎn)物，而是大學(xué)話語內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性矛盾所導(dǎo)致的，是現(xiàn)代資本主義教育體制內(nèi)部的剩余。有普及教育的地方，必然有癔癥患者；就好像馬克思黑格爾他們揭示出來那樣，有資本主義國民經(jīng)濟繁榮的地方，就必然有生產(chǎn)過剩和經(jīng)濟危機；貧窮不是由于生產(chǎn)匱乏導(dǎo)致的，而是生產(chǎn)過剩導(dǎo)致的。

重新建構(gòu)！——如果我們?nèi)匀辉趯ふ夷欠N充分意義上的答案，幻想這種答案能夠無所不包的解決生活中遭遇的、不期而遇的一切困境，那么我們就還是幼稚的，還是脆弱得不堪一擊的，而沒有真正的成熟。比如知乎，知乎上面每一篇高贊的回答——高贊在某種程度上說明它們是大眾常識的產(chǎn)物，是現(xiàn)代人意識形態(tài)的一個代表——都充斥著這樣的論調(diào)：“用了我的方法，就一定能夠包治百病……”這讓我想起我高中時候的歷史老師，他講歷史題的時候就喜歡說：“用了我的方法，你的歷史就一定能夠考得好。如果你不用我的方法，那咱們走著瞧?！倍切┧^的浸淫著大學(xué)-癔癥話語強調(diào)的方法又是個什么玩意呢？原來不過是一些抽象空洞的命題連接詞、副詞、形容詞的經(jīng)驗材料的搜集整理。在某種意義上這些方法確實有效，而一旦遭遇無法被這些方法邏輯自洽地解決的題目時，年輕時候的我就陷入了癔癥話語當中。

重新演繹！——再舉個例子。在閱讀艱深晦澀的材料的時候，我們會自覺或不自覺地摸索出一些法子，比如主語謂語劃斜線，劃分句子成分等等，并且有意無意地幻想這樣的方式能夠為我們的理解作出擔保。實際上不能。如果誰在閱讀和學(xué)習(xí)當中是在追求一種確定性，那么誰就永遠無法真正學(xué)到東西。理解是偶然性的綻處；是在意想不到之處突然涌現(xiàn)出來的想法，這種閱讀過程中的純粹偶然性是無法被任何方法所化約的?，F(xiàn)在流行的ChatGPT4.0，人們在使用它的時候似乎忘了這樣一個事實，人工智能所有所謂“答案”——其實這種人工智能系統(tǒng)在今天之所以走紅互聯(lián)網(wǎng)，其實它不就是那種大學(xué)-癔癥話語的產(chǎn)物嗎？由于AI并不真的“理解”它說的任何一個字符，甚至嚴格來講，不能用“說”這個字來形容AI的運作機制，那么難道這不恰恰證明了大學(xué)話語和癔癥話語一體兩面嗎？——有賴于人的手動輸入：你必須要輸入某種東西，你才能夠獲得回答；這其中，人的精神發(fā)揮的能動作用是消隱了的，是不露面的，是作為一個沉默的東西運行著、存在著的。

理解是偶然性的綻處；這種偶然性是理解無法化約的剩余。我們要堅持這種剩余。我們要放棄用某種固定的“催化劑”去催生某種固定的理解，那樣一來就不能算作理解。當一個成熟的人不再追求閱讀和理解的完滿覆蓋時，當他開始自己著手判斷結(jié)構(gòu)性的矛盾并且研究問題之時，那么，他就不再幼稚。

殳年

2023.3.20