地球純粹是機(jī)械地、按照一定的自然規(guī)律繞著太陽(yáng)運(yùn)行的，也就是說(shuō)，這一運(yùn)行并不是以人為目的的，對(duì)于人來(lái)說(shuō)也不帶任何感情色彩。這一觀點(diǎn)的形成既是以人的情感控制的加強(qiáng)為前提的，同時(shí)又促使人進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)情感的控制，促使人去抑制那種自發(fā)的感覺(jué)，即他們自己所經(jīng)歷的一切，特別是與人本身有關(guān)的一切，都是以他們自身為目的的;一切事物的企圖、目的和規(guī)定性都與他們自身，與經(jīng)歷這些事情的人有關(guān)。到了被我們稱作“近代”(指從 1500年至今)的階段，人們才達(dá)到了能與其自身保持距離的程度。這樣，人們才有可能在思想上認(rèn)識(shí)到，自然現(xiàn)象有著它自己的規(guī)律。自然現(xiàn)象是沒(méi)有企圖、沒(méi)有目的、也沒(méi)有規(guī)定性的，只是純粹機(jī)械地發(fā)生或者由一定的因果關(guān)系而引起。只有當(dāng)人們基于對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象進(jìn)行控制并給自然現(xiàn)象規(guī)定意義和目的的時(shí)候，自然現(xiàn)象對(duì)于人類本身來(lái)說(shuō)才會(huì)有意義、有目的。但是在“近代”這一階段，人們最初還不能與其自身保持足夠的距離，以把這種與自我所保持的距離，把對(duì)自己情感的控制，總而言之，把作為對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體本身變?yōu)檎J(rèn)識(shí)的對(duì)象和研究的客體。

個(gè)人理解：自然規(guī)律沒(méi)有感情、沒(méi)有意義，只是一種規(guī)律，人們賦予它們意義；

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如若沒(méi)有他人所制造的恐懼，一個(gè)正在成長(zhǎng)的人永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)對(duì)行為的調(diào)節(jié)。要是沒(méi)有由人所制造的恐懼為杠桿，人這一動(dòng)物也永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大成為不愧為人的人，人性也不會(huì)完全發(fā)育成熟，也正是這種人性使人的生活充滿喜悅和樂(lè)趣。年長(zhǎng)者有意無(wú)意在孩子身上所引起的恐懼積淀于孩子的心靈，其后便部分地相對(duì)自動(dòng)地再生產(chǎn)出來(lái)?？謶謱?duì)孩童可塑的心靈進(jìn)行加工的結(jié)果，能使其在成長(zhǎng)的過(guò)程中漸漸按照當(dāng)時(shí)的準(zhǔn)則行事，不管這種恐懼是由直接的軀體暴力引起的，還是由失誤，由對(duì)食物和游玩的限制引起的。人性的恐懼最終使成年人由里到外都固持于軌道之上。

個(gè)人理解：犯了錯(cuò)需要受到教訓(xùn)，不然人無(wú)法知道什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，對(duì)犯錯(cuò)的恐懼促使人自我成長(zhǎng)、自我進(jìn)化；

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沒(méi)有個(gè)人本能與感情的溝通，不對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行某種調(diào)節(jié)，任何社會(huì)都無(wú)法存在。人與人之間如若不相互施加強(qiáng)制，如若這種強(qiáng)制在被強(qiáng)制者身上不轉(zhuǎn)化為這種或那種的恐懼，這樣的調(diào)節(jié)就無(wú)法進(jìn)行。我們的行為戒條充滿著矛盾，充滿著比例失調(diào)，一如我們共同生活的形式、我們社會(huì)的結(jié)構(gòu)。

個(gè)人理解：有規(guī)矩比沒(méi)規(guī)矩好，但是規(guī)矩需要根據(jù)時(shí)代的變化而變化；

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