在古代，出現(xiàn)過非常多的文學(xué)家，并且在不同時代里，我們可以發(fā)現(xiàn)不同時代的文學(xué)特征，例如漢朝流行賦，魏晉南北朝時期盛行駢文，而后我們比較熟悉的就是唐詩宋詞元曲明清小說，不論是哪一種，我們都可以發(fā)現(xiàn)一個時代的特點。其中最特別的就是唐宋兩個時期，這兩個時期出現(xiàn)的文人墨客是非常多的，像我們所知道的唐宋八大家就有非常多的成就，那么唐宋八大家是哪幾位？他們有何成就如此受人推崇？今天就讓族譜網(wǎng)小編來講一講。

我們常說的唐宋八大家其實是指韓愈，柳宗元，歐陽修，王安石，蘇軾，蘇洵，蘇轍以及曾鞏八人。他們這些人能夠并稱為唐宋八大家，其最主要的原因是他們在散文發(fā)展上所作出的貢獻(xiàn)是非常大的，自從他們之后，他們的散文成為了古文中的主流，也為之后的文言文發(fā)展奠定了方向。而出現(xiàn)唐宋八大家這個稱謂是出現(xiàn)在明初，當(dāng)時朱右將上面八個人的散文家的文章編寫成《六先生文集》，不過這里面是合并了三蘇的，實際上應(yīng)該是“八先生文集”，這也為唐宋八大家的名稱的定型和流傳起了一定的作用。那么唐宋八大家他們有何成就？散文是中國傳統(tǒng)文學(xué)中最重要的體裁之一，而散文最初在春秋時期是非常流行的，當(dāng)時的文章就比較注重說理，行文流暢自然，也沒有什么太多華麗的辭藻進(jìn)行修飾，只是到了兩漢時期，散文的思想性就不如戰(zhàn)國時期了，這時候的散文就更加注重敘事，像是《史記》、《漢書》就是非常著名的敘事性的散文，到了東漢，一些考據(jù)類的散文又成為了主流，雖然這個時候的文學(xué)價值不如之前，但是還是保持傳統(tǒng)的散文寫作方式的，直到東漢末年，人們開始追求華麗的駢儷手法的駢文。
而后在隋朝開始的科舉考試中，從隋到唐，很多好文章都是駢文。駢文是比較注重形式，要求排比、對偶、用典以及格律，而沒什么實質(zhì)內(nèi)容，所以駢文更適合寫景，不適合寫事。正是因為這樣，唐代的一些文人就覺得大家應(yīng)該模仿漢代之前的散文來進(jìn)行寫作。其中比較有影響力的是蕭穎士和李華，不過這兩個人雖然推崇古文，但是為人是比較溫和內(nèi)斂的，所以在文壇上并沒有太大的影響。直到韓愈的出現(xiàn)，他們的理念影響到了韓愈，這也就引發(fā)了之后的古文運動。

韓愈用他與生俱來的宣傳能力，開啟了唐代的古文運動，與此同時的柳宗元，也是推崇古文文體的文人之一，在他們的推動下，使得唐代的散文發(fā)展到了極盛，只是后來因為亂世，駢儷文再次占據(jù)了文壇的優(yōu)勢地位。不過到了北宋建立之后，國家也更加重視儒學(xué)文化的發(fā)展，其中歐陽修就最先開始了駢儷文的反擊，他和韓愈一樣提倡在行文的時候效仿漢代之前的古人，并且通過歐陽修的宣傳，其對北宋文壇的風(fēng)氣造成了極大的影響，讓古文再次換發(fā)成了生命力。歐陽修的文章為此后的文人造成了深遠(yuǎn)的影響，其弟子曾鞏在繼承了歐陽修主張的同時，并且還和王安石有著不錯的私交，而這兩個人也成為之后古文運動的領(lǐng)軍人物，再加上與二人同時期的三蘇，讓這種古文被大眾所接受。而在第二次的古文運動之后，古文就占據(jù)了絕對的優(yōu)勢地位。唐宋八大家在推行古文的發(fā)展上，有著不可忽視的作用，而正是因為有韓愈幾人的推行，雖然沒有成功，但是他們的理念傳到北宋，使得之后在歐陽修，還有王安石，曾鞏和三蘇這些人的倡導(dǎo)，將第二次古文運動推上了高潮，與此奠定了古體散文在文學(xué)上的優(yōu)勢，而這也成為了他們在文學(xué)領(lǐng)域上最大的成就。