說到美的觀念和審美，有一個(gè)在歷史中發(fā)展變化的過程，因此，就必須以歷史的觀點(diǎn)來予以審視。美學(xué)和審美都是如此，北京雅靚醫(yī)療美容帶你看在不同的歷史時(shí)期，表現(xiàn)出不同的審美趣味。

從西方審美趣味的發(fā)展歷程，能看到這是一個(gè)不間斷的發(fā)展過程。以美學(xué)學(xué)科的建立為例，就體現(xiàn)了這一發(fā)展的過程。早在公元前三四百年，希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖等人就對(duì)美學(xué)和審美多有論述，這時(shí)被看作美學(xué)的發(fā)源期。但直到十八世紀(jì)后半葉，美學(xué)這門學(xué)科才產(chǎn)生。這要以1775年德國哲學(xué)家、心理學(xué)家鮑姆·加登的《美學(xué)》一書的發(fā)表為標(biāo)志。鮑姆·加登的審美觀點(diǎn)代表了一種科學(xué)主義的審美趣味，并不表明審美思想發(fā)展的終結(jié)，反而表明審美趣味的變化和發(fā)展是長久不斷的。

我們再從歷史的觀點(diǎn)，重點(diǎn)看一看中國審美趣味從古到今的變化和發(fā)展，這與我們的面部審美或美學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)系更大。在久遠(yuǎn)的古代，生產(chǎn)和生殖的標(biāo)準(zhǔn)就是美的標(biāo)準(zhǔn)，這使得結(jié)實(shí)粗壯的女人形象，在當(dāng)時(shí)的審美觀念中成為最美的標(biāo)準(zhǔn)。許多出土文物都反映出這一特點(diǎn)。

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)折，以至于被稱為“禮崩樂壞”的年代。相應(yīng)的審美觀念也出現(xiàn)了一個(gè)大轉(zhuǎn)變，社會(huì)上推崇“柔順美女”，士大夫間盛行精細(xì)化的審美趣味，細(xì)膩柔弱成為那時(shí)女性面部形象的審美標(biāo)準(zhǔn)。漢朝十分強(qiáng)調(diào)道德，以至于在某種程度上壓抑了對(duì)女性美的欣賞，那時(shí)的女性面部審美觀可用秀外慧中來形容。一直到后漢和三國時(shí)期，玄學(xué)之風(fēng)興起，審美觀念上升到一種哲學(xué)高度，這尤其在曹植的《洛神賦》中反映出來。其實(shí)，漢代社會(huì)的生活，更多延續(xù)了戰(zhàn)國和秦代的風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)女性的頭飾較小，發(fā)型樸實(shí)自然，沒有刻意追求裝飾。從繪畫上看，漢朝女性把臉搽成雪白，嘴唇畫得很小、用的是紅色顏料，表明“櫻桃小口”“面如凝脂”等古代女性美的基本格調(diào)在此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。

魏晉南北朝時(shí)期是中國歷史上的民族大融合時(shí)期，這時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)相當(dāng)混亂，但社會(huì)生活方面卻頗具自由開放的精神，審美趣味也趨于熱情、自然和個(gè)性。佛教逐漸盛行，自然飄逸的美受到人們的稱許，女性的溫婉嫵媚、婀娜多姿、精致細(xì)膩之美得到欣賞。在這樣一種社會(huì)環(huán)境中，女子也走向?qū)τ诿赖淖杂X的追求，流行在頭上插戴花釵。隋唐五代秉承魏晉南北朝的審美趣味，又加進(jìn)一些新的色彩和審美因素。唐代的審美不僅體現(xiàn)前朝的審美趣味，還崇尚華麗，強(qiáng)調(diào)陰柔和意韻之美。因唐朝國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮，審美趣味就表現(xiàn)出雍榮華貴的特點(diǎn)，也就是通常說的唐時(shí)以胖為美。

在唐朝，女性的面部審美，突顯出豐滿肉感、圓臉寬額，又加上高高的發(fā)髻，飄揚(yáng)的披帶，表現(xiàn)出一派大度的氣質(zhì)。唐朝女性極為講究面部化妝，流行畫濃厚的蛾翅眉，眉形高而上揚(yáng)。唐代初年的女子，喜歡在前額中間點(diǎn)上一個(gè)黃色或紅色的形態(tài)各異的圖形，這些圖形被稱為“花子”，以花朵或葉子形狀為主。晚唐和五代時(shí)期，女性更將各種花鳥畫在紙上、絹上貼在臉部，或是直接畫在臉上，以此為美。

宋元時(shí)期，女性美的標(biāo)準(zhǔn)從開放、華麗走向內(nèi)斂、清雅。尤其從宋人開始，淡雅樸素的審美趣味變得流行，講究的是清秀柔弱。那時(shí)流行戴“花冠”，制作得很是考究精細(xì)，為女性平添了許多嫵媚，但明朝女性的發(fā)型卻是相當(dāng)死板的。元朝的統(tǒng)治者雖然不是漢人，但外族的審美風(fēng)范并沒有對(duì)漢人的審美趣味造成太大的影響。宋元的審美觀念一直延續(xù)到清朝，表現(xiàn)出對(duì)女性美的束縛越來越多。清代張潮在其所著《幽夢影》一書中，描繪了他心目中的美女：以冰雪為膚、花為貌、玉為骨、柳為態(tài)、秋水為姿、鳥為聲、月為神、詩詞為心，代表了這一時(shí)期文人心目中的審美理想和審美趣味。對(duì)于女性的形態(tài)，不僅要求外在的美，也要求內(nèi)在的美。

這樣的審美趣味和審美觀念，一直延續(xù)到今天，對(duì)于面部美學(xué)設(shè)計(jì)和治療仍具有重要的參考價(jià)值。當(dāng)然，中國古代的審美趣味更偏重于定性或主觀的方面，還必須與客觀的面部審美測量結(jié)合起來，才能夠應(yīng)用在臨床設(shè)計(jì)和治療之中。