關(guān)于本書：是一本糟粕極多的口嗨心理學(xué)著作，包含女性歧視，共產(chǎn)主義歧視等不值一提的思想，我讀的時(shí)候感覺就像在垃圾堆翻寶藏。

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關(guān)于作者：古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon，1841年5月7日-1931年12月13日），出生于法國(guó)諾晉特-勒-盧特魯（Nogent-le-Rotrou），法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，有“群體社會(huì)的馬基雅維里”之稱。

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勒龐《烏合之眾的得失》羅伯特.墨頓

1、表現(xiàn)出一種對(duì)于重要問題的敏感性，是勒龐對(duì)于此書的主要功績(jī)。

2、思想想要獲得傳播，如果作者沒有提供一個(gè)令人滿意的基礎(chǔ)，讓人可以鑒定正確成分和胡說八道，很易于變成勒龐思想的傳播。

3、勒龐將各種意識(shí)形態(tài)形象和信念莫名其妙地?cái)嚭驮谝黄?，使本書?nèi)容有失偏頗。

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作者前言

1、群體是無意識(shí)的，無意識(shí)的作用巨大，作為一種仍不為人知的力量發(fā)揮著作用，社會(huì)現(xiàn)象可能被某種巨大的無意識(shí)機(jī)制影響。

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導(dǎo)言：群體的時(shí)代

1、既不十分清楚易懂又看起來負(fù)擔(dān)最小的辦法，最易于被群眾接受，例如稅制，人們對(duì)零星日常支付的間接稅的接受度比一筆數(shù)目很多的刺激人們想象力的錢要高。

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第一卷.群體心理

一、群體的一般特征

1、從心理學(xué)的角度看，“群體”一詞具有特殊的含義：在某些特定條件且只有在這些條件下，一群人會(huì)有新的特點(diǎn)表現(xiàn)出來，它和組成這一群體的個(gè)人所具有的特點(diǎn)是有很大區(qū)別的。群體中人的感情、思想均趨于同一方向，自身的個(gè)性消失了，形成一種集體心理，是一個(gè)心理群體。

2、一些人偶然聚在一起而無共同目標(biāo)，不能稱其為一個(gè)群體。群體有其特征。

3、組織化群體特征：①自覺的個(gè)性的消失。②感情和思想轉(zhuǎn)向一個(gè)不同的方向。

③不一定需要一些人出現(xiàn)在同一地點(diǎn)，如國(guó)家大事。

4、心里群體特征隨不同的人/群體結(jié)構(gòu)而改變。

5、一個(gè)異質(zhì)性群體（由不同組分構(gòu)成的群體）會(huì)表現(xiàn)出一些與同質(zhì)性群體（由大體相同成分如宗教、階級(jí)組成的群體）相同的特征。他們也有一些自身的特點(diǎn)。

6、各種性格的可能性構(gòu)成了精神結(jié)構(gòu)，環(huán)境的突變會(huì)讓這種可能性表達(dá)出來。

7、無意識(shí)現(xiàn)象所發(fā)揮出的一種完全壓倒的作用，不但體現(xiàn)在有機(jī)體的生活中，還體現(xiàn)在智力活動(dòng)中，對(duì)比精神生活的無意識(shí)因素，有意識(shí)因素起的作用很小，有意識(shí)行為多是無意識(shí)的深層心理結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。

8、對(duì)于群體特有的特點(diǎn)起決定作用的原因：

①只從數(shù)量考慮，形成群體的個(gè)人會(huì)感覺到一股不可抵抗的力量，使他敢于將本能的欲望釋放出來，獨(dú)自一人時(shí)，他卻必須限制這些愿望：群體是無名氏，不必?fù)?dān)責(zé)（責(zé)任感的消失）

②傳染現(xiàn)象。可當(dāng)成一種催眠方法，在群體中，任何感情行動(dòng)皆具傳染性，且程度極高。若非群體一員，難以具此能力。

③與孤立個(gè)人表現(xiàn)特點(diǎn)完全不同。

9、群體中個(gè)人的主要特點(diǎn)：有意識(shí)人格不斷消失，無意識(shí)人格不斷強(qiáng)化，思想與感情因暗示和傳染而朝同一個(gè)方向。暗示觀念立刻轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向。

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二、群體感情/道德觀

1、群體沖動(dòng)、易變、急躁、易受暗示，情緒夸張單純。

2、群體很少被利益的考慮所影響。

3、群體具有道德凈化作用，群體道德可以比個(gè)人高尚或低劣。

4、孤立的個(gè)人具有掌握自己的反應(yīng)行為的能力，群體則不具備。

5、集體性幻覺的機(jī)制：對(duì)歪曲事實(shí)的互相傳染。是被無數(shù)人“看到”的現(xiàn)象。

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三、群體的觀念、推理和想象力

1、觀念的社會(huì)影響與它是否含真理沒有聯(lián)系。

2、民眾的想象力是政客的權(quán)力基礎(chǔ)。

3、觀念想要被群眾所接受，就得采取簡(jiǎn)明扼要的形式。

4、群眾的形象思維能力遠(yuǎn)超邏輯思維，對(duì)民眾想象力有影響的不是事實(shí)本身，而是他們發(fā)生和引起注意的方式。

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三、群體信仰所采取的宗教方式

1、宗教感情的特點(diǎn)：

①十分簡(jiǎn)單。

②一個(gè)“虔誠(chéng)”的人，可以將自己的一切思想資源，一切自愿的服從行為、真誠(chéng)的幻想熱情，并且把他看作自己的全部思想和行動(dòng)的目標(biāo)和準(zhǔn)則。

③偏執(zhí)和幻想

④盲目服從、殘忍的偏執(zhí)、要求狂熱的宣傳。

2、宗教/政治信條的創(chuàng)立者成功的原因:

①將群眾想入非非的感情激發(fā)出來，他們讓群眾從處于崇拜和服從中發(fā)現(xiàn)了自己的幸福。無時(shí)無刻都準(zhǔn)備為自己的偶像出生入死。

②政治、神學(xué)或社會(huì)信條想在群眾中根深蒂固，都必須依托宗教這種形式，他能把危險(xiǎn)的討論排除在外。（個(gè)人認(rèn)為，這種宗教是廣義的）

③宗教信仰對(duì)象的改變，不代表宗教感情的不同。

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第二卷 群體的意見和信條

一、群體的意見和信念中的間接因素

1、群體信念中的準(zhǔn)備性因素：

①民族文化——>過去思想的積累

②時(shí)間——>積淀思想

③政治和社會(huì)制度——>現(xiàn)世思想

④教育——>未來思想的改變

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二、群體意見的直接因素

1、詞語(yǔ)和套話具有神奇的力量，其力量與它們所喚醒的形象密切相關(guān)。同時(shí)獨(dú)立于他們的真實(shí)含義，模糊的詞語(yǔ)如民主、平等、自由、社會(huì)含義，影響反而很大。

2、詞語(yǔ)的意義隨時(shí)代變遷發(fā)生深刻的變化，詞語(yǔ)只有暫時(shí)含義，隨時(shí)代和民族的改變而改變。

3、文明的動(dòng)力是尊嚴(yán)、奉獻(xiàn)精神、愛國(guó)主義以及對(duì)榮譽(yù)的愛等各種情感。

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三、群體領(lǐng)袖及其說服的手法

1、一切群體動(dòng)物在聚集在一起的情況下，會(huì)本能希望自己處于一個(gè)頭領(lǐng)的統(tǒng)治中。頭領(lǐng)有時(shí)僅是個(gè)煽動(dòng)鬧事的小頭目，作用卻不容忽視，群體形成一致的核心就是他的意志。

2、信仰的建立由人群中偉大領(lǐng)袖的作用所決定。

3、領(lǐng)袖的動(dòng)員手段：斷言，重復(fù)斷言——>使人群傳染。

4、名望：名望在現(xiàn)實(shí)中，是某個(gè)人、著作、觀念對(duì)我們頭腦的支配力。

一個(gè)人占據(jù)著某種位置、擁有一定的財(cái)富或頭銜，不管其本人多沒有價(jià)值僅僅因?yàn)檫@，就能讓他擁有名望（挾天子以令諸侯）

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四、群體的信念和意見的變化范圍

1、偉大的普遍信仰數(shù)量很有限，他們很難改變，他們是文明真正基礎(chǔ)的構(gòu)成。當(dāng)一種信念已經(jīng)處于風(fēng)雨飄搖時(shí)，以他為基礎(chǔ)建立起來的制度仍保持其力量。

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第三卷 不同群體的分類及其特點(diǎn)

1、群體的分類

2、被稱為犯罪群體的群體

3、刑事案件的陪審團(tuán)

4、選民群體

以上都沒什么重要的內(nèi)容，都是淺白的無聊重復(fù)，簡(jiǎn)單來說就是糞。

5、議會(huì)

1、議會(huì)的主要特征之一：意見的簡(jiǎn)單化

沒了。

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