（二十一） ? 子罕言利與命與仁。 邢昺疏：“子罕言利與命與仁”。注釋說：這一段討論孔子不說人們無法達(dá)到的事。罕，希的意思。與，是及的意思。利，禮義的總和。命，指天命。仁，指一切行為中的最極?？鬃右詾槔⒚?、仁這三者一般平常人很難達(dá)到，所以很少講。 何晏注：“罕者”至“言也”（《論語》里的一句注解。罕者，希也。利者，義之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。）注釋說：《釋詁》里說“希，罕的意思。”這二個字互相解釋，所以罕也是希的意思。說“利者，義之和也”這句是是《乾卦·文言》里面的。說上天能利益天下一切事物，它使事物各得其所并且互為對應(yīng)。這里所說的利，是指君子如上天一樣能利益萬物，能使事物各得其所，足以與禮義和合，實行天法的利。說“命者，天之命也”，天所命生人，天原本沒有形體，也沒有語言，但人感受天自然而生，人有賢愚、吉兇、窮通、夭壽，就如天賦予人的命一般，所以說天之命。說“仁者，行之盛也”，有仁德的人愛護(hù)他人以及一切事物，是所有善行中的最極。利、命、仁，中知以下的一般人很少能了知并做到，所以孔子很少提到。 達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！? 邢昺疏：“達(dá)巷”至“御矣”。注釋說：這一段討論孔子的道藝知識廣博。說“達(dá)巷黨人曰：大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！边_(dá)巷，鄉(xiāng)黨名。五百人家稱為鄉(xiāng)黨。這個鄉(xiāng)黨的人贊美孔子博學(xué)道藝，無法在其中一方面稱贊他特別突出。說“子聞之，謂門弟子曰：吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”孔子聽到他人的贊美，非常謙虛，所以對自己的學(xué)生說“我精通六藝中哪個？我精通駕車嗎？我精射箭嗎？”乎，疑惑未定的說辭。然后夫子又謙虛說“嗯，我精通駕車?！弊鳛樗似蛷奶嫒笋{車，在六藝中屬于最卑賤的，孔子說“吾執(zhí)御矣?！保f明孔子為人極為謙遜。 ? 子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！? 邢昺疏：“子曰”至“從下”。注釋說：這一段寫孔子順從恭謹(jǐn)節(jié)儉。說“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。”冕，指緇布冠。古時候的人用三十升績麻制作成的，所以說“麻冕，禮也?！苯鹨玻侵v孔子在的那個時候。純，指絲。用絲比較容易制作，所以說純，儉。用絲制作的冕雖然不合禮，但是因為它簡單節(jié)儉，所以孔子也隨從。說“拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！倍Y，臣子向君王所行的禮，先下堂禮拜然后升上堂成拜，這禮規(guī)定的?，F(xiàn)在的臣子，都是直接上堂成拜，這是因驕縱而倨傲的表現(xiàn)?？鬃右驗檫@種直接上堂成拜的作法是因驕縱而倨傲表現(xiàn)，因而他不隨大家，從下堂禮拜起。下拜，在禮節(jié)上表達(dá)恭謹(jǐn)。 何晏注：“孔曰”至“從儉”（《論語》里的一句注解。孔曰：“冕，緇布冠也，古者績麻三十升布以為之。純，絲也。絲易成，故從儉?！保┳⑨屨f：說“冕，緇布冠也”冠，頭部的服飾的名字；冕，冠的別號，所以可以知道冕是緇布冠。按照《士冠禮》說“陳服，緇布冠頍項青組，纓屬于頍?！庇浾f“最開始的冠是緇布冠，大古是布冠，祭祀齋戒,則染成黑色。至于帽帶打結(jié)后下垂的部分，孔子說‘這樣的式樣我從沒聽過，緇布冠就可以棄置不用了?！闭f“古者績麻三十升布以為之”，鄭玄注解《喪服》時說“八十縷布為升” 何晏注：“王曰”至“恭也”（《論語》里的一句注解。王曰：“臣之與君行禮者，下拜然後升成禮。時臣驕泰，故於上拜。今從下，禮之恭也?！保┳⑨屨f：說“臣之與君行禮者，下拜然後升成禮”，按照《燕禮》說法，是君王宴請卿大夫的禮節(jié)。《燕禮》說“公坐取大夫所媵觶興，以酬賓。賓降西階下，再拜稽首。公命小臣辭，賓升成拜。”鄭玄注解說“升上堂成拜，然后稽首再拜。最開始君王如果不讓拜，在禮上是不成拜?！庇衷凇队P禮》中說“天子賜各位諸侯馬車以及服飾。三公捧著裝有命服的箱子，天子的詔書放在箱上，由西階登堂，面朝東，太史在他的右邊。諸侯登堂，面朝西站立，太史宣讀天子詔書。諸侯下堂，在東西階之間，面朝北再拜稽首，登堂成拜。”這里是說臣子對君王的禮節(jié)，先在下堂禮拜然后升而成禮。 ? 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 邢昺疏：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。注釋說：這一段是討論孔子絕不去作的四件事，這是夫子與一般人不一樣的地方。毋，不的意思。我，身子。一般人遵循自己的私心并被私心所迷惑，隨意放任自己?？鬃右远Y義為標(biāo)準(zhǔn)，所以不會隨意放任自己。一般人對自己的行為是否行持是否不能行持不能把握，喜歡自以為是。只有孔子能該用到的便行持，不適合的行為便不行持，從不自以為是。一般人的想法是，可以給予他人的我就給他人，不可給予他人的我就不給他人。孔子沒有什么是可給予不可給予他人的，這方面孔子沒有固定的模式。一般人都標(biāo)新立異，來彰顯自己。孔子他只是遵循講述古圣賢，從不標(biāo)新立異，夫子和大家聚在一起時，與大家和光同塵，從不刻意去彰顯自己，所以當(dāng)時的孔子沒有自己。 子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？” 邢昺疏：“子畏”至“予何”。注釋說：這一段是記錄孔子了知天命。說“子畏於匡”，匡人帶兵圍住孔子，有人以一般人對待這種情況的方式記錄此事件，而說“子畏於匡”，其實當(dāng)時的孔子根本無所畏懼。說“曰‘文王既沒，文不在茲乎’”，孔子以為他的弟子們很害怕，所以說這句話作比喻安慰弟子們。茲，此的意思。夫子說文王雖然已經(jīng)死了，但是他所遺留的行跡難道不在我身上表現(xiàn)出來嗎？說文王所遺留的行跡依然能在我身上找得到。說“天之將喪斯文也，后死者不得與於斯文也”，后死，孔子說自己。文王已經(jīng)死去，所以孔子自己稱自己為后死的人。夫子說天如果要滅了文王所遺留的行跡，應(yīng)該不會讓我知道并去學(xué)習(xí)。既然現(xiàn)在天讓我知道文王所遺留的行跡，說明天并不滅文王所遺留的行跡。說“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”如予何，就是人家平常說的能奈我何。天并不滅文王所遺留的行跡，那么就需要我來教傳?？锶怂苣梦以趺粗?，夫子說匡人無法違背天意來加害我。 何晏注：“包曰”至“圍之”（《論語》里的一句注解。包曰：“匡人誤圍夫子，以為陽虎。陽虎曾暴於匡，夫子弟子顏克時又與虎俱行。後克為夫子御，至於匡?？锶讼嗯c共識克，又夫子容貌與虎相似，故匡人以兵圍之?！保┳⑨屨f：這句注解都是來自《世家》，講述被匡人畏懼的緣由。按照《世家》的說法“孔子去衛(wèi)國路上，快要到達(dá)陳國，經(jīng)過匡地。當(dāng)時顏克在駕車，他用馬鞭指著一處說‘當(dāng)初我就是從這個地方進(jìn)入的，那兒有個缺口?！锶酥肋@件事，以為來的人是魯國的陽虎。陽虎曾經(jīng)殘暴的對待過匡人，于是匡人便來阻止孔子進(jìn)入匡地。孔子的外表長得與陽虎相似，孔子被匡人拘禁五天。弟子們看到匡人拘捕孔子時很兇狠，非常害怕?？鬃诱f‘文王雖然是死了，但他所遺留的行跡難道也消失了嗎？’”《世家》接下來的記載和這里的說法一樣，《世家》也是在說這件事。 ? 大宰問於子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！? 邢昺疏：“大宰”至“多也”。注釋說：這一段討論孔子會精通小藝（指禮﹑樂﹑射﹑御﹑書﹑數(shù)六藝）。說“大宰問於子貢曰：夫子圣者與？何其多能也？”大宰，大夫的官名。大宰意思是說，圣人大多關(guān)注大的方面忽視一些小事，如今夫子已經(jīng)和圣人差不多了，為何他還能精通小藝呢？因為有這樣的疑惑，所以來請教子貢。說“子貢曰：固天縱之將圣，又多能也?！睂?，大的意思。子貢說“這是天意，因為天讓他成為圣人，又使他精通小藝?！闭f“子聞之曰：大宰知我乎！”孔子聽說了這事，知道大宰懷疑自己因為精通小藝因而不是什么圣人，所以夫子說“知我乎！”這是謙遜再謙遜的意思。說“吾少也賤，故多能鄙事”，孔子接著說自己精通小藝的理由。說“我小時候貧賤，常常去服侍別人，所以會很多粗人的活?！闭f“君子多乎哉？不多也。”夫子又自己說“圣人君子應(yīng)當(dāng)精通小藝嗎？”意思是肯定君子不能精通小藝。如今我自己這么精通小藝，那我就不是圣人啦，所以說孔子是謙遜再謙遜。 何晏注：“孔曰”至“小藝”（《論語》里的一句注解?？自唬骸按笤祝蠓蚬倜?，或吳或宋，未可分也。疑孔子多能於小藝?！保┳⑨屨f：說“大宰，大夫官名”，按照《周禮》的說法，大宰是六卿中最高的官職，卿指上大夫，所以說是大夫的官名。說“或吳或宋，未可分也”，當(dāng)時只有吳國、宋國二國的上大夫稱為大宰，其他國家雖然也有大宰，但并不是上大夫，所以說“或吳或宋，未可分也”。鄭玄注解說“是吳國的大宰嚭”。在《左傳·哀公·哀公十二年》說“哀公在橐皋會見吳國人，吳國君王派遣大宰嚭請求在盟約上修改些條款。哀公不愿意，派子貢回答。”又子貢也曾經(jīng)去過吳國，所以鄭玄以為就是吳國太宰嚭。 牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’” 邢昺疏：“牢曰：子云：吾不試，故藝”。注釋說：這一段是討論為什孔子精通很多技藝，因為這一句話說的時間與大宰問於子貢的時間不一樣，所以分開討論。牢，孔子的學(xué)生琴牢。試，用的意思。說孔子自己說“我不擔(dān)任任何官職，所以能精通技藝?！? 何晏注：“牢，弟子子牢也”（《論語》里的一句注解。鄭曰：“牢，弟子子牢也?！保┳⑨屨f：在《家語·弟子篇》中說“衛(wèi)國人琴牢，字子開，一字張?！边@里是說孔子的學(xué)生子子牢，應(yīng)該就是子子牢。 ? 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！? 邢昺疏：“子曰”至“竭焉”。注釋說：這一段是講孔子教導(dǎo)人們一定要盡心至誠。說“子曰：吾有知乎哉？無知也。”知，意識所了知的?？鬃诱f“我這人有將自己所知道的，不盡心教授給他人嗎？沒有?；蛟S一般人如果知道點東西未必會全部講出來，但現(xiàn)在我是誠心盡力教授?！闭f“有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！边@是舉自己無遺留所知的誠心盡力教授的事例?？湛?，虛心的意思。叩，發(fā)動的意思，兩端，終點和開始?？鬃诱f“假設(shè)有位粗俗貧賤的人極為虛心的來向我請教，我會將所發(fā)生的事竭盡所知從頭到尾給他講清楚，不會有任何的保留?！狈蜃拥囊馑际俏医虒?dǎo)粗俗貧賤的人尚且竭盡所知，那些了知禮義的弟子就更不用說了。夫子明確沒有愛惜自己的學(xué)識。 何晏注：“知者”至“誠盡”（《論語》里的一句注解。知者，知意之知也。知者言未必盡，今我誠盡。）注釋說：說“知者，知意之知也”，知意之知，類似說屬于自己的意識所了知的。說“知者言未必盡”，這句是講一般人的短處，說一般人在教授學(xué)識給他人的時候，未必會竭盡自己的所知，那是因為愛惜自己的所學(xué)到的知識。說“今我誠盡”，孔子說“如今我教授他人時沒有一點愛惜學(xué)識，而是傾盡自己意識所了知的知識，所以說無遺留所知。” 子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！” 邢昺疏：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”注釋說：這一段是講孔子哀傷他所處的時代沒有明君。圣人接受天命時必定有鳳鳥出現(xiàn)，以及河出圖。如今根本沒有這樣的瑞兆，說明現(xiàn)在這個時候沒有圣人。孔子因此而嘆息說“吾已矣夫”，哀傷自己所處的時代無法見到圣人。 何晏注：“孔曰”至“是也”（《論語》里的一句注解。孔曰：“圣人受命則鳳鳥至，河出圖。今天無此瑞?！嵋岩臃颉撸瑐坏靡娨?。河圖，八卦是也?！保┳⑨屨f：說“圣人受命則鳳鳥至，河出圖”，按照《禮器》的說法是“向天禱告，鳳凰會降臨。”《援神契》說“最仁德的鳥獸鳳凰來了”天老說“鳳凰長什么樣子？麟的前半部鹿的后半部，蛇一樣的脖頸，魚的尾巴，龍的紋理，像龜一樣拱起的背，燕頷雞喙，身有五色祥光。出生在東方的君子國，翱翔于四海之外，飛過昆侖山，到砥柱飲食，在弱水濯羽，棲息在丹穴。如果能見到它則表示天下太平?！编嵭J(rèn)為，河圖、洛書，是龜龍銜負(fù)出水的，就如《中候》里面所說的“龍馬所銜來的綠甲，上面有紅色的文字，此甲外表像龜?shù)谋常L寬各九尺，上面畫有紅色的列宿斗正之度，也就是記載了帝王興亡之?dāng)?shù)。”孔安國以為河圖就是八卦。