（請參見文集《現(xiàn)代世界的形成——文明終極意義的探求》，【文藝復(fù)興人文主義與古希臘人文主義有何不同？】）

（臺灣大學(xué)王世宗教授，《古代文明的開展——文化絕對價值的尋求》，第三章〈古典文明精神的提出：希臘人文主義的表現(xiàn)〉，頁98。）

　　人文主義是一個以人——而非神或物質(zhì)世界——為中心的思想體系（man-centered philosophy），它強(qiáng)調(diào)人的價值與尊嚴(yán)，深信人為萬物之靈，肯定人的自由意志（free will）與善性，並主張人為衡量萬事萬物的基準(zhǔn)。

　　人文主義著重世俗性（secularity）與個性（individuality）的立場，是對上古文化的宗教迷信（宿命觀）與集體主義所做的討伐和破解，這是人類文明導(dǎo)向自主性發(fā)展的開端；受制於自然環(huán)境（物質(zhì)條件）與追求生存安全和表現(xiàn)原始物慾的文化型態(tài)乃為野蠻，發(fā)揮人類心智與尊重個人自由的社會方是文明的溫床，因為只有眾神與大我的魔力被破除，精神力量與菁英思想方能成為文化發(fā)展的指引，初級文明才能因而提升為高度文明。這是希臘文明最大的挑戰(zhàn)和成就所在，因此吾人應(yīng)以文化的「轉(zhuǎn)型」評論之，不能以「定型」標(biāo)準(zhǔn)責(zé)求之。