一個月前，我失去了所有的樹脂和理智后像往常一樣刷視頻，像往常一樣看評論。評論區(qū)的氛圍?我愛思考且知識和時間充足，我就開始想：“人與人之間為什么要對噴?！?/p>

我有一個“朋友”曾對我說：“如果你對一個個體存在疑惑，那你得用該個體的歷史解決疑惑；如果你對一個種群存在疑惑，那你得用該種群的歷史解決疑惑；以此類推。”我對人類存在疑惑，于是我在人類歷史中找到了答案。人類作為社會性動物會像其它社會性動物一樣按照某些標準本能地判斷同種非己個體與自己的關系，但人類的標準明顯更復雜，大概是因為人類社會較其他社會性動物的社會復雜。有些學者有意識地按照人類個體對生產資料的占有關系把人類劃分為諸多階級，按照性狀特征把人類劃分為諸多種族，等等。盡管有些人判斷同種非己個體與自己的關系的時候會受到這些分類的影響，但只有在他們有意識地參考這些分類時才會受到影響，所以人類本能地判斷同種非己個體與自己的關系的標準可以概括為三種，分別是血緣、地緣、思想。血緣您應該知道，我就不解釋了；地緣標準看地理位置，至于這個地理位置有哪些取決于人對自身經歷的認識;思想標準是看自己或對方的思想中是否含有某些觀點。雖然只有三種，但人類在本能地進行判斷時會綜合考慮這三種標準，且由于人與人之間的先天與后天不同，對于不同的人這三個標準的權重和每個標準的具體內容未必相同，有些偏于血緣的人親近親人、有些偏于地緣的人親近同鄉(xiāng)、有些偏于思想的人親近同志。對于相同的人不同的時間三個標準的權重和每個標準的具體內容也未必相同，很多人對他人的判斷會變化。需要提醒，人做出的一切判斷都是建立在自己已有的認知上，但認知是對客觀存在的反映，可能與客觀存在本身有所差異或不足，因此在第三者看來不能把對方視為同類的二人把對方視為同類并不是不可思議的事。至于第三者認為這是不可思議的原因，毫不夸張地說，凡是使人感到不可思議的都是人認識不足的。順提一嘴，人的思想來源于認知，而不是不等于認知。這不難解釋，許多接受漢文化的現代人都知道“和而不同”，如果知道“和而不同”就會有“和而不同”的思想，那就不會有這個視頻了。

在現實中，只要眼睛或眼鏡沒有問題，人首先看到的是相似的性狀，所以人在第一時間和簡略地本能地判斷中把對方視為同類；在網絡上，只要眼睛或眼鏡沒有問題，人首先看到的是昵稱和評論這些體現個人思想的東西，而非相似的性狀，其次是一些有關個人的信息，只要是正常人通過網絡也只能了解到思想這一標準，所以人的思想標準決定了其在第一時間和簡略的本能的判斷結果。所以經過研究人類歷史我得出的結論和我研究猜測的原因是相同的：思想不同致使人認為對方并非同類，即使不用“它”來稱呼對方，也不能改變本能地把對方不當同類的事實。否則人就不會毫無羞愧之心地攻擊對方。因為人是社會性動物，會本能地攻擊異類。

不過我還發(fā)現一些有趣的事。

絕大多數社會性動物個體有被同類愛和愛同類的需求，并且某一方面的同類越難得就越愛這種同類越恨這種異類。當然，愛的程度和恨的程度都是相較于該個體對其不愛也不恨的同種非己個體。這是自然選擇的結果，畢竟不團結的群體在高生產力社會中都難以存續(xù)多久，何況是在自然環(huán)境中的又小又不團結的群體。這也是為什么許多游戲用戶在相近的時間內噴玩同樣的游戲但喜歡的角色不同的人要比不玩相同游戲的人狠的原因。人類作為有記憶能力和學習能力的生物，大的群體同小的群體發(fā)生沖突，只要時間足夠長，大的群體對異類的方式會慢慢變得和小的群體一樣兇狠；一切大群體都是由小群體發(fā)展來的，如果發(fā)展時間恰好緩慢得足夠新入群的人學習前輩，那這個大群體對異類會像小群體的時候一樣兇狠。一些群體明明人數眾多卻對異類很兇狠有這些原因。您或許發(fā)現同一個群體內的人對待異類的兇狠程度不同，這除了自身的素質和思想外，還和人往往不只是一個群體的人的人有關。正如前文所說，某一方面的同類越難得就越愛這種同類越恨這種異類，有些人的同類遠比同一個群體的某些人的同類多，自然對同類的愛和對異類的恨就會小很多?；蛟S對于這個群體而言這些人是叛徒，但對于包含這個群體的大群體而言，他們是大大滴良民。因為他們未參與對別的在同一個大群體的群體的惡意行為，在一定程度上使大群體不至于過于混亂。

說一段有意思的，剛才的話可以概括出：“有差別地對待同種非己個體是社會性動物的本能，而非人特有的本能”但無差別地對待同種非己個體個體即平等地對待同種非己個體卻是人類獨有的。如此看來，孟子對墨家學說的批評是錯誤的，墨家學說才是讓人有別于禽獸的學說。

人與人的討論對社會是有促進作用的，百家爭鳴就是個很好的例子，明明是幾千年前產生的思想可還有不少是可以借鑒的；啟蒙運動中法國并非第一卻可以成為中心，“沙龍”做出不小的貢獻；五個國家的根本指導思想也是在馬恩二人的討論和他們與他人的討論中趨于完善的。大概是因為多數討論中錯誤的觀點會被對方的正確的觀點、不符合時代的觀點會被符合時代的觀點取代，于是總體上人類的思想不斷進步，社會不斷發(fā)展。當然，個人的反思也很重要，我這篇文案就是在我的反思中不斷完善的。

而人與人之間的對噴，除非牽扯到雇傭第三者等經濟行為，否者對社會沒有任何積極作用。因為使人對噴的話題大多是像“甜粽子和咸粽子哪個好吃”、“這幾個女人中誰最美”、“這幾個男人中誰最帥”的話題，根本沒有正確答案?；蛟S開始還稱得上是“討論”，但當“論述再怎么有理，反對的依舊反對；論述得再無理，贊同的依舊贊同”的時間久了討論者開始分化，看開的不再參與討論，偶爾發(fā)言也大多是意同“玩游不混圈，快樂是神仙”的話；聰明但沒看開的雖知道沒意義，但不愿放下，于是開噴；又笨又沒看開但長著眼的就跟著開噴了。像前文所說，人類是有記憶能力和學習能力的生物，于是您會看到有些話題可能是直接開噴沒有討論的環(huán)節(jié)的。盡管討論的失敗者大多在心理上暫時受挫了，但在思想上有長久的進步；對噴的失敗者大多不但在心理上長久受挫，在思想上也毫無進步（除非更會罵人也算進步），甚至勝利者的快感往往也持續(xù)不了多久——任何一個心理正常的人都不會把踩死螞蟻作為一生的榮耀，跟何況是傷害人。您或許會好奇我怎么知道失敗者的痛苦的持續(xù)時間是長是短的，那我就坦白直說，我上次英語考試不及格，但我連考的幾分都忘了，卻忘不了小學的某位老師對我的侮辱。

有人說：“人清醒時做的任何事都是為了利益，除非其淡泊名利。”我認以為這是錯的。如果這是真的，那為什么有不少商人名人愛抽煙喝酒呢？甚至誕生了“酒桌文化”、“遞煙文化”。其中有些人辯解道：“人類有感性。”人類有感性和理性，有的人認為它們是不可共存的對立，理性是一、感性就是零，理性是零、感性就是一；也有的人認為它們是相輔相成的對立，它們相加會起到大于一的作用，但如果占比相差太大可能會有不好的影響。如果只有這兩種觀點我會認同后者。無論是前者還是后者，都含有“二者雖然不同但是地位平等”之意，我說這兩種是錯的，都有這個原因。感性和理性的確不同，但地位并不平等，理性產生于感性、感性始終支配理性、理性服務感性。人處心積慮賺來的錢，只要未丟失，最后都會用于消費；理性帶來的勝利、沒有不讓帶來勝利者感到身心愉悅的；成功讓學生努力學習的老師、沒有不通過描述學生所期盼的美好未來的；有些學生為了能在學校玩手機，前方百計地和老師做斗爭；有些人為了自己的安全感甚至會制定出周密的殺人計劃；有些人為了早些回家陪伴家人會制定出高效的工作計劃……或許您聽完后會認為我認為：“人清醒時做的任何事都是為了情感體驗，除非其感受不到?！蹦悄脲e了，我認為：“人做的任何事都是在一定條件下才做的。”原因很簡單:人認為一件事是怎樣的取決于其思想，而一個人的思想的內容取決于其認知和能力，而其認知源于對外部已知條件的思考、能力也是條件。這世上從來沒有哪個人在“為事而事”，雖然我用于反駁“有人”的話頗為合理，但如果人是為了情感體驗而做事，那人類就天天開impart了，每個人都是在“因勢而事”而已。如果您十分了解一些歷史事件發(fā)生的原因，您大概會很快明白?；蛟S我反駁“有人”后，您會認同“我的觀點”，那是因為正常人做啥事都會有情感體驗。大多數人以為人做事的結局是得到情感體驗，殊不知人做事的結局是只有成功、失敗和不成不敗，得到情感體驗其實是尾聲。除非其做事就是為了情感體驗。至于所謂的“為欲而事”，其實就是一個玄乎的說法，通俗來講，就是“一個人想做什么就做什么”。那按此理，人會生老病死，是因為人有生老病死欲了。那些“為事而事”的言論實際上是些歷史唯心主義的觀點，只能解釋人做事的主觀原因，怎么經得起推敲呢？您和我之所以曾被它們蒙蔽，大概是因為沒有去反思或用它指導實踐。此外還有一些對人類行為發(fā)生的原因認識錯誤的觀點，但這并非視頻主題，所以我不會在這個視頻里批駁。

結合前面的信息，使人在網上對噴的條件已經十分醒目：社會性、個人思想和個人能力。社會性是發(fā)生的基礎，而個人思想和個人能力是關鍵。

詆毀異類是人類的本能，但人可以遏制這種本能。

不要驚訝，其實有很多人類的本能被一些人遏制了，這種人一般是人們所尊重的人。讓別人做自己不愿意做的事是人的本能，他們卻“己所不欲勿施于人”；追求美食是人的本能，君子們卻“食無求飽”；追求安定是人的本能，他們卻“居無求安”。這些他們也大多遏制了自己詆毀異類的本能，因為他們曉得“君子和而不同”。學習使人飛升。

為什么他們可以遏制這些本能？因為他們有遏制這種本能的思想。

我有一個問題:您為何要打開視頻網站？

我想您肯定會回答:看視頻。然而許多人常常因為思想的不和，且沒有遏制判斷關系的本能而在評論區(qū)對噴。但正如前文所講，使人詆毀異類的話題往往是毫無意義的，那么把時間用來詆毀這些毫無意義的話題上的異類自然也是毫無意義的。并且即使詆毀異類成功了，所得到的快樂量不大，也不會長久，更無法使人回味無窮。所以為什么不堅持本心，看到異說不去反駁，而是去看下一個視頻呢?您看視頻得到快樂的可能遠大于對噴得到快樂的可能，并且您得到的您想要的情感體驗量大且持久。并且這對視頻網站、社會也大有幫助。因為您不在異說上花費時間，所以看視頻的時間就多了，看視頻的時間多了，視頻網站的正面數據就高了，那么視頻網站就可以憑此獲得更多的廣告收入；因為您不在異說上花費時間，所以您的戾氣就難以增加，使您做事更獨立自主，不會人云亦云，社會上的謠言就少了，別有用心的人就難以利用您去做危害社會的事。對高質量視頻的制作者和在視頻網站工作的工人來說好處更為明顯，因為對前者而言，會有更多的人看他們的視頻，從而提高他們的收入，使他們更有資本去制作下一個視頻；對后者而言視頻網站收入的增多，意味著他們可以以這為籌碼，提出適當地增加工資的要求，而老板因收入的增多，同意的可能會大大增加，畢竟適當地漲工資后自己的利潤最多是回到從前那樣，但員工的積極性和對自己的支持度卻會提高，只要老板不是個傻瓜，老板就會同意。

朋友，不要輕視自己，一枚小小的鐵釘都可以滅亡一個國家，何況是您呢？您的善舉必定能創(chuàng)造出一個和諧的網絡，甚至是一個和諧的社會。

我相信，那些因為某些原因而以對噴為樂的人不會因為我的一個視頻而善罷甘休，甚至會像德國、意大利、日本那樣聯(lián)合起來，制造各種事端來營造人與人之間的詆毀永不休止的假象。所以我請求您像我們的祖輩放下成見同蘇美英法聯(lián)合那樣，同您的同類和異類聯(lián)合起來，反抗那些邪類。您需要做的很簡單，那就是不詆毀他人，使邪類不能如意，當他們發(fā)現只有他們自己在那里自娛自樂后，就會放棄詆毀他人了；如果您向多做點，可以把這個視頻發(fā)給那些在詆毀異類的人，因為他們未必知道不詆毀異類的種種好處，或者說上一句類似“請您思考一下，您為什么要打開這個視頻網站，難道是為了同別人爭吵嗎”讓他們明白他們的行為沒有意義就行，千萬不要詆毀他們，因為這樣會背離我們的初衷。如果他們詆毀我們，我們大可以直接把他們的詆毀言論舉報。如果您實在忍不住還嘴，記住那個評論的位置，等氣消了后把它刪了也不是不可以，如果能接上一句“我為我剛才的魯莽深感遺憾”就更贊了。

正片到此結束。