拜占庭帝國政治文化

軍區(qū)制 拜占庭帝國的軍事行政制度，開始于6世紀(jì)，在7---9世紀(jì)帝國境內(nèi)全面推行，直至10世紀(jì)盛行于國內(nèi)。全國分為29個(gè)軍區(qū)，東部17個(gè)，西部12個(gè)，軍事長官通常由貴族擔(dān)任，掌握著軍區(qū)內(nèi)的軍事和民政大權(quán)。軍區(qū)士兵由領(lǐng)有世襲份地的自由農(nóng)民組成，寓兵于農(nóng)，和隋唐時(shí)的府兵制類似，駐守各地，一度加強(qiáng)了帝國的軍事力量。但是到了11世紀(jì)末，制度逐漸廢弛，軍役成為了一種稅款的代替。由于帝國中央政府的衰落和地方封建勢力的發(fā)展，軍事長官也失去了過去的權(quán)力，軍區(qū)制在13世紀(jì)后瓦解，退出了歷史的舞臺(tái)。

圣像破壞運(yùn)動(dòng) 8-9世紀(jì)前期拜占庭帝國的發(fā)對圣像崇拜的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)拜占庭的一半土地被教會(huì)和修道院所擁有，為了抵抗阿拉伯帝國的入侵，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)軍事力量，拜占庭皇帝乘機(jī)發(fā)動(dòng)反教會(huì)運(yùn)動(dòng)。利奧三世和君士坦丁五世曾經(jīng)下令禁止偶像崇拜，強(qiáng)迫教士還俗，沒收教會(huì)土地，像極了中國古代的三武一宗滅佛事件。這場運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是軍事貴族和教會(huì)之間就土地與財(cái)產(chǎn)再分配的斗爭。一直持續(xù)到了公元9世紀(jì)中期。“圣像破壞運(yùn)動(dòng)”打擊了教會(huì)勢力，加強(qiáng)了軍事貴族的力量，促進(jìn)了拜占庭帝國封建化的進(jìn)程。

普洛尼亞制 拜占庭帝國科穆寧王朝實(shí)行的制度，與法蘭克的采邑制比較相似。政府把國家和農(nóng)村公社的土地分給公職貴族監(jiān)玲，可終身享有領(lǐng)地的租稅，但是不得世襲，有領(lǐng)地的貴族需要按照林地面積為政府提供相應(yīng)的兵員，同時(shí)取得領(lǐng)地上的農(nóng)民支配權(quán)。監(jiān)領(lǐng)地上的農(nóng)民收到監(jiān)領(lǐng)人的管轄，繳納租稅和服勞役。監(jiān)領(lǐng)人再將一部分上繳國家，取得了領(lǐng)地的行政權(quán)和司法權(quán)，領(lǐng)地自此變成了封閉的封建大地產(chǎn)。普洛尼亞制度是軍區(qū)制瓦解之后的代替品，在一定程度上暫時(shí)加強(qiáng)了拜占庭帝國的軍事實(shí)力，同時(shí)封建大地產(chǎn)所有制也得到了飛速發(fā)展，加強(qiáng)了領(lǐng)地貴族的離心主義傾向，導(dǎo)致了分裂割據(jù)的加劇。