翻中央編譯出版社《沉思錄》，內(nèi)頁有羅素評價：“馬可·奧勒留是一個悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力是就是想要引退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實現(xiàn)這種愿望的機(jī)會始終沒有來臨。 ”奧勒留的期望而不可得，更多便受了客觀條件限制。

雖然各方面認(rèn)知有在完善，筆者現(xiàn)在也還容易有起伏波動，只是能夠自己在內(nèi)心消化排解。也許有一天能更超脫，連心里的起伏也更少些，不僅對外平靜，對內(nèi)也更坦然；有過最低沉的時候，可能未來還會有情緒低潮，自己認(rèn)知更成體系以后或許更容易走出來。

過去兩年，應(yīng)該重復(fù)了超過十次心如止水、萬念俱灰的那種安靜，最近數(shù)月慢慢看到曙光，而且不似虛的。認(rèn)知扎實了，自我排解也更踏實；持續(xù)自我調(diào)整的結(jié)果。完全平靜和佛教的涅槃、基督教的入窄門，包括俗話說的解脫一樣，都可遇不可求。古往今來中外那么多人追求，真正做到的要么沒有，要么極少數(shù)。作為不同信仰的人各自方向就行，強(qiáng)求不來，首先強(qiáng)求就違反它的規(guī)則了。偶爾平靜一下也能帶給自己快樂，或是安靜中隱隱的興奮，真正意識到自己平靜的時刻很舒服。有了平時的不安靜，那種時分才更顯珍貴。

偶爾讓朋友、相談手感到平靜的原因：可能因為給自己梳理的思想體系本身也包含了心亂的原因和應(yīng)對，即便自己也還得修煉，但不會像個無頭蒼蠅一樣不知道自己要什么、應(yīng)該往什么方向提高。對自己如此，跟任何人溝通也是一個理。自性，自適，自在。做到這個，大多數(shù)人都是有機(jī)會的，至少比起虛無縹緲的nirvana。欲望不小，只是自己慢慢學(xué)會控制和克制、安放，不會像個毛頭小子滿身滿嘴欲望。當(dāng)自己想寫很多內(nèi)容卻發(fā)現(xiàn)時間精力不夠的時候，會發(fā)現(xiàn)把一部分激情與欲望往最重要的事情上安排，對自己的成長幫助可能更大。

過去有熬鷹一說，一種殘酷的刻意訓(xùn)練，如今已屬非法。從認(rèn)知、覺醒到真正擁有更多平靜超脫狀態(tài)，雖是正向的努力，也需要自我磨練的過程。從有意為之到自覺，再到自然。

通透、平靜與超脫，若算進(jìn)階，至少有幾個級別。其中最關(guān)鍵的區(qū)別還是覺醒、自覺與否。自覺的平靜多了一分主觀掌控而非虛無縹緲、無所憑依。這點可聯(lián)系不久前短文《自救者手記：覺醒與自覺》 來看。文中相關(guān)節(jié)點摘錄如下：

覺醒：即覺悟。對世間萬事萬物規(guī)律、發(fā)展的認(rèn)知與把握。其重要性類似PC和手機(jī)中央處理器的計算能力和效率，覺悟程度對應(yīng)人與機(jī)器的智慧程度（與所謂智商不同，智商類似基礎(chǔ)，覺醒的度類似智慧開發(fā)、達(dá)到程度）。個人的通體覺醒較難憑空產(chǎn)生，主動覺悟須有探索意識、方法乃至整個認(rèn)知體系支撐。覺醒如水融匯自救之道各部分，覺醒程度也大致決定對不同節(jié)點的認(rèn)知深度、但對各節(jié)點的體會也可推進(jìn)覺悟，二者相輔相成。

……

自覺：能自我察覺、同時能把握、能調(diào)整，有確定性；比如自覺做某事，到時間自覺起床上學(xué)，遇到影響情緒之事能清晰自己受觸動的原因及控制情緒方法、也有能力實際控制；對“自覺”的認(rèn)知很重要，它像一盞長明燈，一旦點亮就很難熄滅。一旦掌握了點燈之法，即便風(fēng)被吹滅，也有辦法再點亮。她連通了生而為人可能經(jīng)歷的幾乎所有人與事。

與“自覺”對應(yīng)的是“不自覺”，如個別人偶爾心情狀態(tài)好時會出現(xiàn)的較為超脫、不計較的心境，學(xué)生時代（如高考或某次月考前后）可能出現(xiàn)的一段時期的考前平靜與頭腦清晰、考后取得好成績但自己不為所動的間歇性坦然灑脫，它們的特征是稍有些虛無縹緲，自己知道那種狀態(tài)愜意，卻暫時做不到收放自如，過段時間就又回到某種患得患失相對平庸、世俗的思想狀態(tài)，顯著的特征是不可控、無法捉摸、有不確定性。歸根結(jié)底“不自覺”是因為沒有掌握類似狀態(tài)出現(xiàn)的規(guī)律、根源和方法，而“自覺”，是基于徹底認(rèn)知和方法掌握基礎(chǔ)上的自我掌握，一種來去自如的主動性。