古希臘每年由酒神舉辦的祭典，古希臘人在露天的劇場(chǎng)舉行會(huì)演，就會(huì)搞個(gè)大型的演出，大概有三萬觀眾，最后大家投票看誰的票最多，所以最后有一個(gè)人勝出了。

阿伽通獲獎(jiǎng)了，就要舉行一個(gè)慶祝酒會(huì)，所以參加慶祝酒會(huì)有哪些人呢，首先當(dāng)然有阿伽通然后有比阿伽通年紀(jì)要大的老戀人包薩尼亞，還有一個(gè)年輕人裴德羅，第三人是喜劇作家阿里斯托邦，第四個(gè)人是醫(yī)生技術(shù)主義者叫鄂呂克錫馬柯，當(dāng)然還有蘇格拉底，最后還出現(xiàn)了一個(gè)人我們到時(shí)候再說，所以六個(gè)人按照剛才說的順序入席，所以眾人用餐過后，我們今天談一談如何對(duì)愛神獻(xiàn)上我們的贊美，那最先發(fā)言的呢，那肯定都是資歷最淺的裴德羅，所以最先發(fā)言的是誰呢是美少年裴德羅，這里面呢，我想稍微補(bǔ)充一下啊，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在古希臘呢，它確實(shí)有同性之愛的這樣的一種風(fēng)俗，一方是主動(dòng)的一方是被動(dòng)的，年長的一方可以說成是這個(gè)那個(gè)愛人，年少的一方，就是被愛的，所以呢，這是大家首先呢，要知道在當(dāng)時(shí)呢，他是有這樣的一種特殊的一種風(fēng)俗，當(dāng)然大家要特別注意，在當(dāng)時(shí)的如果是兩個(gè)成年男性的愛情，在當(dāng)時(shí)被看成是不為人所不齒的。

待會(huì)我會(huì)說的，阿伽通從跟他的情人包薩尼亞當(dāng)時(shí)在社會(huì)上就被人瞧不起，因?yàn)樗麄兌际浅赡耆?，在成年人中間，他們覺得男性之間有這樣一種感情是很被人瞧不起的，所以這個(gè)裴德羅呢，他呢就屬于被愛的這一方，因?yàn)樗贻p啊，就在人們看來是比較弱的一方，但是每個(gè)人在表達(dá)自己關(guān)于愛的看法，時(shí)候一定會(huì)把自己代入一下所以裴德羅通篇都在說什么呢，他說其實(shí)我不弱，其實(shí)我沒有大家想象中弱，別看我年輕的其實(shí)我很強(qiáng)的，因?yàn)閻矍榭梢约ぐl(fā)人的勇氣，他說，愛神可以激發(fā)出我內(nèi)心中那種全部的勇氣，所以在他看來，他的愛情是一種勇士的愛，他總有兩個(gè)觀點(diǎn)。他說，愛神是最古老的一種神，所以你可見她的地位啊，同時(shí)呢，愛神可以讓相愛的人變得很勇敢，所以他舉了一個(gè)例子，打仗的時(shí)候啊，最好就是讓那些彼此相愛的人去參加這個(gè)軍隊(duì)，因?yàn)檫@些愛能夠激發(fā)他們勇敢，那剛才我說過嗎，因?yàn)榕岬铝_他是他是一位美少年，他在愛神中屬于被愛的這一方。所以通常被認(rèn)為是比較弱的一方，所以他特別想表達(dá)自己作為這個(gè)愛人是不弱的，所以他其實(shí)覺得我是很勇敢的一方，那你就會(huì)發(fā)現(xiàn)缺什么補(bǔ)什么呀，因?yàn)榕岬铝_是屬于這種情人，是屬于被愛的，他通篇就想表達(dá)愛，讓我們變得更勇敢啊，所以他提到了三個(gè)人啊，非常非常有趣，按照出場(chǎng)順序呢，他首先提到了一個(gè)叫做阿爾克提斯的女人，大家如果看了會(huì)知道啊，阿爾克提斯，為了救她的老公啊，她到了冥府以死來救她的丈夫，來表達(dá)了她的勇敢，但是裴德羅說完這個(gè)人之后，他馬上覺得我好像說錯(cuò)，因?yàn)樗岬搅艘粋€(gè)女人，大家知道，在當(dāng)時(shí)的文化背景中，人們認(rèn)為這個(gè)女的嗎，她是柔弱的人，所以這個(gè)這個(gè)裴德羅馬上覺得誒我說錯(cuò)的話，他又換成一個(gè)叫做奧菲斯的人，說奧菲斯，他怎么到陰間去接回自己的妻子??？當(dāng)然這個(gè)故事跟剛才所講的有所進(jìn)步，因?yàn)楫吘乖谶@個(gè)愛神關(guān)系中啊，愿意下到陰間不再是個(gè)女的愿意，下到陰間的是一個(gè)男的，剛剛在這個(gè)故事中的奧菲斯其實(shí)沒有大家想象那么勇敢，因?yàn)榕岬铝_講這哥們之后馬上就想到。當(dāng)時(shí)的故事怎么講的，奧菲斯到了陰曹地府，他不是靠他的勇氣來讓人折服，他是靠欺騙，他是神話中音樂的奠基人，所以當(dāng)他下到陰間之后，奧菲斯用這個(gè)音樂，騙過了這個(gè)冥王哈迪斯。他其實(shí)并沒有死亡的危險(xiǎn)，所以馬上裴德羅發(fā)現(xiàn)唉，我講的第二個(gè)例子也錯(cuò)了劃掉，第一個(gè)女的劃掉。第二個(gè)靠音樂這個(gè)把老婆救起來的也要?jiǎng)澋簦椰F(xiàn)在講第三個(gè)，第三個(gè)才是我要講的，第三個(gè)，就大家非常熟悉的阿喀琉斯，在這個(gè)過程中呢，因?yàn)榇蠹抑腊⒖α鹚故撬邢ＥD英雄中的明星，阿喀琉斯非常親密的一個(gè)朋友，一個(gè)比他年長的男的啊，叫做帕特洛克羅，那當(dāng)時(shí)呢，被特洛伊第一勇士這個(gè)赫克托爾所殺，那個(gè)阿喀琉斯就殺了仇人為他的朋友報(bào)仇，因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)的諸神的規(guī)定，阿喀琉斯如果能夠忍受的話，他就能夠活得很久，但是如果為了名聲去殺掉，殺害他朋友的這個(gè)赫克托爾，那他立刻會(huì)死，那各位想一想，如果是你來怎么去想？你一個(gè)特別好的哥們被人干掉，你想為他報(bào)仇，你如果為他報(bào)仇，那雅典的諸神已經(jīng)說你馬上就會(huì)死，但是如果你不為他報(bào)仇，你會(huì)活得很久很久，好朋友被人干掉，結(jié)果阿喀琉斯有兩個(gè)選擇，如果他復(fù)仇，他馬上會(huì)死，如果他不復(fù)仇，默默地忍受，他可以活很久，很久很久，最后他選擇了報(bào)仇。所以裴德羅說你看看，正是因?yàn)檫@種愛讓我變的如此勇敢，我命都可以不要，就是為了愛，這是裴德羅因?yàn)槿笔裁囱a(bǔ)什么，還是我們?cè)谒袑?duì)一種東西頌贊的時(shí)候，其實(shí)我們都是想表達(dá)我們自己，想炫耀我們自己。想讓眾人來看到我并不想你想的怎么弱。

第二個(gè)人是包薩尼亞和是跟當(dāng)時(shí)獲獎(jiǎng)的阿伽通他們倆人的愛情關(guān)系是不被社會(huì)所認(rèn)同，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的古希臘同性之愛是可以接受，但同性接觸成年男子跟12到17歲的美少年，你現(xiàn)在如果兩個(gè)人都18了，那你們兩人之間還保持這種關(guān)系，那就很被人瞧不上的，那包薩尼亞就證明我為什么要維持這種關(guān)系，因?yàn)槲乙膊幌衲銈兿胂蟮哪菢?。我之所以維持這種關(guān)系，是為了精神上的追求，而不是肉體上的追求，所以包薩尼亞他把愛神分成兩個(gè)人，一位是天上的愛神，一位是地上的愛神的，天上的愛神強(qiáng)調(diào)靈魂的愛，凡間的愛神強(qiáng)調(diào)肉體的愛，所以他說什么呢，他說天上的愛神的出生，他跟女性無關(guān)，所以天上的愛神他強(qiáng)調(diào)靈魂之愛，所以他愛情的對(duì)象只會(huì)是少年的男子。也不會(huì)放縱肉體的私欲，也不會(huì)荒淫放蕩，因?yàn)槲沂翘焐系膼凵?，他?qiáng)調(diào)靈魂的愛，但是還有一種愛神呢，是凡間的愛神，是由男女生出來，所以她愛神的對(duì)象可以是少年的男子，也可以是女子，而且他通常眷戀是肉體而不是靈魂，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)在包薩尼亞看來了男女之間的愛啊，這比較LOW的一種愛。只有男和男之間的一種愛才是一種比較崇高的愛，而這種男男之間的愛呢，它主要強(qiáng)調(diào)精神上的愛，而不是一種肉體的愛，大家注意我今天的會(huì)飲篇的主題是什么？會(huì)飲篇的主題是在贊美愛神，所以包薩尼亞就說了，他說，我們?cè)谫澝缾凵竦臅r(shí)候分清對(duì)象，因?yàn)橛袃蓚€(gè)愛神，一個(gè)是屬天的愛神，一個(gè)是屬地的愛神，屬天的愛神他強(qiáng)調(diào)的是靈魂之愛在你只能在男性對(duì)男性的愛中能看到，而屬地的愛神，它這個(gè)比較LOW的那種愛神，在他看來，我們今天大部分的都是比較LOW的那種，因?yàn)閷俚氐膼凵袼P(guān)注的是肉體的一種情欲，所以他就認(rèn)為鐘愛品德的人是高尚的，愛肉體過于愛靈魂的人是卑劣的，你想一想吧，如果你一旦愛的對(duì)象這個(gè)肉體衰殘了丑陋了，那你可能很容易把她拋棄了，我還是說每個(gè)人的發(fā)言其實(shí)都是在表達(dá)，我是優(yōu)秀的，都是在為自己的行為做辯護(hù)，因?yàn)榘_尼亞愛上了阿伽通他們兩人的愛，在當(dāng)時(shí)雅典的看來，是為人所不齒的那阿伽通告訴我，我為什么做這種為人所不齒的行為，因?yàn)槲液退膼?，是一種崇拜的這種崇高的愛，不是肉體的愛，這種崇高的愛是靈魂的愛，所以你們不要瞧不起我，因?yàn)槲覑郏页绺?，我向往的是靈魂的愛。

第三個(gè)哥們，大家都知道這個(gè)醫(yī)生呢，他代表一種技術(shù)主義的思維，他首先說你剛才說的很對(duì)，確實(shí)有兩個(gè)愛神，一個(gè)屬天的愛神一個(gè)屬地的愛神，但他馬上又說，愛神所掌握的領(lǐng)域啊，它不僅僅人世界，包括動(dòng)物植物啊，很多東西，他都按照愛情的規(guī)律來運(yùn)行，所以這個(gè)時(shí)候呢醫(yī)生呢，他是一種技術(shù)主義的，是有一種專家主義的思維來想象愛情，他說，愛情能夠讓萬事萬物變得和諧，所以他特別談到了什么呢，他特別談到了音樂的和諧，四季的和諧，星辰的變動(dòng)，他認(rèn)為這都是出于愛神的作用呢，我想這種人在今天有沒有？這種人其實(shí)在今天也是有的，就是我們用一種技術(shù)主義的思維來討論愛情，張三和李四為什么看上眼，因?yàn)樗麄兒蔂柮煞置谠谝黄鸢?，因?yàn)橐环N特殊的酶在他們體內(nèi)起作用，所以他凡事都有一種技術(shù)主義的思維解釋愛情，我估計(jì)剛才很多同學(xué)聽得都快睡覺，其實(shí)這些前三個(gè)人都發(fā)現(xiàn)確實(shí)是冗長，而且讓人聽了想睡覺。裴德羅說愛情讓我變得勇敢，這是一種勇士的愛，包薩尼亞說愛情讓我向往崇高，我之所以愛上了他，是為了教他，這是一種老師的愛，第三個(gè)說愛情，讓人和諧，所以愛情要講究節(jié)制，是一種醫(yī)生的愛，一種技術(shù)主義的愛，前三種，勇士，教師，醫(yī)生。

但是從后三個(gè)人的話，馬上就可以讓你思考，第四個(gè)阿里斯托邦，阿里斯托邦的發(fā)言非常非常非常的精彩，他是一個(gè)戲劇家，換言之他是搞幽默的，但是他的幽默并不是純粹讓你發(fā)笑，他是讓你在發(fā)笑的時(shí)候要想到背后那種沉重的，嚴(yán)肅的一些事情，所以阿里斯托邦提了一個(gè)非常有趣的理論叫圓球理論，他說，愛神最偉大的地方就在于治好人的一種病，人的什么病，人缺一半的病，人的孤獨(dú)，人都是不完美的，但是愛讓我們變得完美，他說，以前的人有三種啊，太陽生的是兩個(gè)男的合在一起是男男球，大地生的就是女女球，還有一個(gè)是月亮生的那種男女球，也就是我們說的陰陽人，今天我們經(jīng)常說陰陽怪氣是在罵人，但其實(shí)在阿里斯托邦看來最美好的就是陰陽人呢，因?yàn)樗悄信?，這個(gè)世界上有三類球男男球，女女球，男女球也就是陰陽球，但是呢，這些球形的存在，想反叛天神，因?yàn)樗蛐巫呗返臅r(shí)候，他有四只腳，對(duì)吧，像蜘蛛一樣，然后平常走動(dòng)的時(shí)候，就蜷起身子想球一樣滾來滾去滾來滾去，所以戰(zhàn)斗力驚人，但后來他們就反叛天神，宙斯呢，本來是可以把他滅掉，但是覺得要把他們滅絕不太好，要是把他們滅掉呢，就沒有人給我們獻(xiàn)祭品，所以諸神就不愿意毀滅人類，所以宙斯就想了一個(gè)辦法，怎么想了一個(gè)辦法？他把人類劈成兩半，那一旦劈成兩半，人的戰(zhàn)斗力下降，數(shù)量增加，既然數(shù)量增加了，那就可以給諸神仙更多的祭品了啊，你想一想，大家想一想，以前人是圓圓的，挺有趣，腰和背都是圓圓的，圓圓的頭上有兩張臉，一前一后兩張的四條胳膊，四條腿，所有的器官都加倍啊，四個(gè)腎，四個(gè)肝，兩個(gè)心臟，四個(gè)眼睛，兩個(gè)嘴巴真的像蜘蛛人一樣，所以被劈開的人嗎，他總是想找到另一半，我們?yōu)槭裁匆獙ふ伊硪话肽?，因?yàn)槲覀円郧笆且粋€(gè)球，現(xiàn)在被劈開兩半，所以我們一定要找到所配對(duì)的那一半，如果不找到我們所配對(duì)的另一伴，我們一生都會(huì)感到不完美，而且在這哥們看來，最美好的球是什么球最美好的球？是男女球是陰陽人，所以陰陽人，它代表著一種最完美的存在，所以這跟剛才那些人禮贊男性和男性的愛就不一樣了，他就開始禮贊男女之間的愛是非常非常美好，因?yàn)槲覀円郧笆且粋€(gè)陰陽球啊，這個(gè)陰陽球是最美好的一種球，所以你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的四個(gè)哥們兒的發(fā)言中，他就開始認(rèn)為人的肉體的愛，它也是有正當(dāng)性的，人的，肉體的愛其實(shí)也是有意義的。那大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們今天經(jīng)常會(huì)說，我要尋找我生命中的另一半，我為什么要尋找我生命中的另一半，為什么一個(gè)人總是覺得孤獨(dú)。是因?yàn)槲覀円郧笆且粋€(gè)球，這是阿里斯托邦對(duì)于愛情說法。

現(xiàn)在的五個(gè)人出現(xiàn)了是阿伽通，阿伽通他開始認(rèn)為我們?yōu)槭裁磹垡驗(yàn)槲覀儩M足。阿伽通認(rèn)為，前面所有的人贊美愛都是在贊美愛，都是在贊美愛給予的幸福，而沒有贊美愛神本身，他認(rèn)為愛神是個(gè)什么人呢，他說，愛神是一個(gè)非常年輕的，非常向往和平的，非常嬌嫩的，公正的，勇敢的，最美好的神，因?yàn)閻凵癫粌H自己美好善良，而且也產(chǎn)生著所有美好的東西，他說，愛神因?yàn)樗且环N滿溢的狀態(tài)，就像我這個(gè)水，這個(gè)杯子水滿了，這個(gè)水滿了所以這個(gè)愛一定會(huì)流淌下去，我們大家還記不記得？如果你讀了這個(gè)會(huì)飲篇，最開始的時(shí)候啊，阿伽通說我得靠著著蘇格拉底坐，因?yàn)樗f智慧就像滿滿的一杯水通過一根毛線，就會(huì)從充滿智慧的人流到空虛的人心里，所以他說，我得靠著蘇格拉底坐，因?yàn)樘K格拉底有智慧，所以在阿伽通看來愛情也是如此，我們?yōu)槭裁磹勰?，因?yàn)槲页錆M，我身上全都是愛所以呢，我就一定這個(gè)一定滿溢的愛，我要流向匱乏之處，這是阿伽通他關(guān)于愛的看法，愛是從滿溢流向匱乏之處，大家注意啊，我給大家總結(jié)一下，裴德羅認(rèn)為愛讓我勇敢，包薩尼亞認(rèn)為愛是一種教師的愛是屬天的愛，愛是靈魂的愛，是我在愛中教育你，那第三種是醫(yī)生的愛，是一種節(jié)制的愛，是一種技術(shù)主義的愛，他說愛情使萬事萬物，達(dá)到和諧狀態(tài)，那第四種，喜劇演員阿里斯托邦，他說愛情讓人變得完整啊，我們以前都是球形存在，現(xiàn)在被劈成兩半，所以我們一生都要找到另外一個(gè)球，最美好的就是陰陽球，所以男女之間的愛情最美好的，第五個(gè)是，阿伽通，說愛從滿溢之處流向匱乏之處，但最后蘇格拉底出現(xiàn)，蘇格拉底說，他是為了追求永恒的美本身，所以蘇格拉底的他并不同意前幾個(gè)人對(duì)于愛神的頌揚(yáng)。他們覺得你們這些頌揚(yáng)根本就是為了頌揚(yáng)而頌揚(yáng)，在某種意義上，你們不是在頌揚(yáng)愛神你們?cè)陧灀P(yáng)你自己，因?yàn)槟惆①ねń裉飓@得九萬贊啊，你現(xiàn)在春風(fēng)得意啊，所以你看誰都美好，因?yàn)槟愫軡M嗎，你獲得了太多的東西，你這個(gè)裴德羅，你本來就感覺自己很弱啊，所以你不想讓別人看到你弱，那你就說愛讓人變得勇敢，所以以至于啊，你們把很多不屬于愛神的東西強(qiáng)加于她之上，所以你們根本不是在討論愛，你們?cè)谀撤N意義上你們就在秀自己的口才，你們就是在辯論，而辯論也不關(guān)乎真理，就是口嗨了，所以批評(píng)這些人的頌詞不真誠之后，蘇格拉底就開始用自己的方式來贊美愛神，蘇格拉底首先問這個(gè)阿伽通一個(gè)問題，他說，愛神是不是愛一種東西？阿伽通說對(duì)呀，既然愛神，愛一種東西，那就意味著他是不是缺乏這種東西？阿伽通馬上就被他邏輯震驚了，他說對(duì)啊，我愛某種東西，那是不是代表著我缺這種東西？大家聽明白我的話沒有，我愛看書，因?yàn)槲胰狈χR(shí)，所以我愛看書，我愛錢為啥呀，我缺錢，所以馬上阿伽通就不得不贊同蘇格拉底的邏輯，因?yàn)榘①ねㄕf啥啊，阿伽通說，愛神追求的是美的東西，那也就意味著愛情本身不是美的。愛神本身他也缺乏美，他也缺乏良善了，于是蘇格拉底馬上開始了他對(duì)愛神的贊美，蘇格拉底說啥呢，所以我首先告訴你這東西。不是我自己的原創(chuàng)，我關(guān)于愛所有的知識(shí)都是聽誰說的，同一個(gè)迪歐迪瑪說的是個(gè)女先知，大家注意到有什么不同了，蘇格拉底說，我關(guān)于愛所以的知識(shí)來源于一個(gè)女性，在當(dāng)時(shí)那個(gè)文化背景中，對(duì)女性是非常瞧不起，以至于裴德羅他說了三個(gè)第一個(gè)，他引用了一個(gè)女后來他發(fā)現(xiàn)引用錯(cuò)了，他后來一定要引用一個(gè)男的。第二包薩尼亞他認(rèn)為最偉大的愛是男和男之間的愛，但是蘇格拉底說啥，蘇格拉底說，我關(guān)于愛所有的知識(shí)來源于一個(gè)女先知。所以他開始轉(zhuǎn)述迪歐迪瑪?shù)?，他說愛神是匱乏神和豐裕神之間的孩子，所以他兼具父母的這個(gè)特點(diǎn)，匱乏女神看到豐富的男神。然后兩個(gè)人在一起生了一個(gè)孩子匱乏加豐裕，所以愛神他處于中間狀態(tài)即匱乏又豐裕，必朽和不朽中間的這樣一種狀態(tài)。既沒有智慧，又不是特別有智慧，這無知和知，中間的一種狀態(tài)，他說，神當(dāng)然是美的，但是愛神他其實(shí)不是神，他是精靈，它是介于會(huì)死的凡人和不死的神之間的一種產(chǎn)物，這里面他說了一個(gè)非常有趣的東西，他說，無知的人是不會(huì)追求知識(shí)，大家來品一品這句話對(duì)不對(duì)無知的人是不會(huì)追究這些有知識(shí)的，有知識(shí)的是神，他也不會(huì)追究知識(shí)，因?yàn)樗呀?jīng)有知識(shí)，而無知的人他無知啊，他也不需要追求知識(shí)，但是哪些人會(huì)追求知識(shí)，介于兩者之間的，無知和有知中間的這種狀態(tài)，豐裕和缺乏之間，必朽和不朽之間，無知和有知中間的這樣一種狀態(tài)，這是愛神，所以蘇格拉底首先說什么？他說，人們?cè)谧非髳鄣臅r(shí)候，美的東西并不是他的最終目的。它的最終目的呢是在美的東西生育繁衍，因?yàn)橐粋€(gè)人一旦想擁有美好的東西，就一定會(huì)想要追求永恒，但是人又是必朽的，所以一個(gè)必朽的人如何來追求永恒，當(dāng)我們看到美景的時(shí)候，看到絕美的風(fēng)景的時(shí)候，我們總是想跟我們愛的人分享，我們覺得這一刻是如此的動(dòng)人心魄，想跟你分享，我們?cè)诙Y贊愛情的時(shí)候，我們一定會(huì)附加一個(gè)叫什么?？菔癄€此情不渝，所以我們都想追求這樣一種永恒，就當(dāng)我們看到美好的東西的時(shí)候，我們都希望這個(gè)美好的東西能夠永恒，但是人又不可能變得永恒，那怎么辦？所以蘇格拉底說是人們?yōu)槭裁磿?huì)有生育，因?yàn)樯侨祟愅ㄍ篮愕倪@樣的一個(gè)途徑，因?yàn)榉踩?，我們這些凡夫俗子通過生育，我們?cè)噲D達(dá)到這樣一種永恒。但這其實(shí)并不是真正的永恒，在座同學(xué)是不是都看過指環(huán)王，指環(huán)王當(dāng)時(shí)講了一個(gè)故事，精靈國這個(gè)女神愛上了人類之子，那就有危險(xiǎn)，因?yàn)槿祟愔邮菚?huì)腐朽的，人類之子是會(huì)死，但精靈是不會(huì)死的，那如果你愛上的人類，那就意味著你不再有永生的生命，你會(huì)死，那如果你是這個(gè)女的，是一個(gè)精靈，你會(huì)愛上人類嗎，會(huì)愛上人類，就意味著你必有一死，你放棄了你永遠(yuǎn)的生命，但她最后選擇了跟人類結(jié)合，她的父親非常的傷心。他說，你放棄了你的生命，你現(xiàn)在變得跟人類一樣，但是精靈公主說什么，我跟人類有個(gè)孩子，這個(gè)孩子代表著我們對(duì)永恒的向往。但是我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便我們普通人想通過這種生育，來達(dá)到生生不息的這樣一種永恒，這種永恒的依然并非真正的永恒，因?yàn)槿诉€是會(huì)新陳代謝嗎，蘇格拉底想提醒我們，他說，通過生育達(dá)到的這種對(duì)永恒的盼望，其實(shí)都是一個(gè)倒影，是一個(gè)影子，我們一生都是想看到影子背后的東西，那哪些是影子背后的東西就是靈魂知識(shí)和美德的不朽，這就是永恒的影子，永恒是永遠(yuǎn)存在的，所以在蘇格拉底看來，我們?yōu)槭裁磹?，我們愛，愛是幫助人們?nèi)プ分鹩篮?，我們?cè)趷廴松砩夏軌虬l(fā)現(xiàn)，那種原初的美好最愛，所以愛其實(shí)是讓我們?nèi)プ穼っ?，所有人愛的都是美的源泉，我們通過愛去追求永恒的美，那不變的美，那理念的美，蘇格拉底說完了。

結(jié)果闖進(jìn)了第七個(gè)人一個(gè)醉鬼，阿爾基比亞德，他一副酒神的裝扮，頭上戴著這個(gè)常青藤和紫羅蘭編的花冠，手上還纏了很多飄帶，他是雅典出名的貴族男子，但是舉止很輕浮，最后還背叛雅典，所以他首先把這個(gè)紫羅蘭帶在阿伽通的頭上，后來一看哎喲，蘇格拉底也在那這，那不好意思，你不配帶，這個(gè)東西還是要帶給蘇格拉底的，因?yàn)闀?huì)飲篇前面說了什么呢，最終我們六個(gè)人關(guān)于愛情的討論，是要有酒神來決定誰輸誰贏，所以最后這一幕象征其實(shí)酒神已經(jīng)定輸贏，酒神定了蘇格拉底。阿爾基比亞德把飄帶帶到蘇格拉底頭上，暗示蘇格拉底關(guān)于智慧討論的勝利，然后他向大家講述了蘇格拉底的故事，在某種意義上是控訴了蘇格拉底。他說，我曾經(jīng)用美色來勾引過蘇格拉底，想從蘇格拉底那換取智慧，但是蘇格拉底不為我的美色所動(dòng)，阿爾基比亞德說，蘇格拉底說我這一生中見過的，我最愛的人，但是我在他面前，我感到自慚形穢，但是我不止一次的希望蘇格拉底趕快死，因?yàn)橹挥兴懒?，我才不?huì)羞愧，但是我又很害怕他死，因?yàn)樗俏易钚蕾p，我最愛慕的人，我在他身上看到了我所期待的所有的美好，但是每當(dāng)我看到在他身上，我所看到的所有的美好，我自己就羞愧難當(dāng)，因?yàn)槲覐膩頉]有愛過一個(gè)那么美好的人，在他身上，我看到我所有的卑劣，我所有的齷齪，我想變得和他一樣的好，但是我做不到。所以我希望他別出現(xiàn)在我面前，因?yàn)槲乙豢吹剿揖妥詰M形穢，最后阿爾基比亞德確實(shí)活成了他自己所厭惡的樣子，他背叛了雅典。

所以關(guān)于會(huì)飲篇，我有三個(gè)問題想給大家交流，那第一個(gè)呢就是靈魂和肉體，哪個(gè)更重要，因?yàn)榇蠹揖蜁?huì)發(fā)現(xiàn)這六個(gè)人的發(fā)言，很多人是重視靈魂，但是輕視肉體，至少前三個(gè)都是很瞧不上肉體，的這樣的一種情愛的，只是在第四個(gè)發(fā)言，那個(gè)喜劇演員，那個(gè)球球理論，圓球理論你才會(huì)發(fā)現(xiàn)他沒有排斥肉體的結(jié)合，而他認(rèn)為人跟人之間肉體的結(jié)合，本身就是為了去尋找，那種最初的圓滿狀態(tài)，而在蘇格拉底看來，蘇格拉底當(dāng)然他也認(rèn)為靈魂是高于肉體。但是蘇格拉底并沒有貶低肉體，如果同學(xué)們看完會(huì)飲篇，可以看一下裴德羅篇，裴德羅篇說什么了？他說，人的靈魂像一架馬車，一樣是一個(gè)三角形。白馬，黑馬和騎手，這是人的靈魂的三角形白馬象征著高尚的情操。黑馬象征著肉體的欲望，同時(shí)還是有一個(gè)靈魂的騎手，請(qǐng)大家注意，這里面的黑馬白馬和騎手不是白馬始終抑制著黑馬是一個(gè)騎手駕駛的兩匹馬，它是三角形三股力量一個(gè)騎手，一個(gè)白馬，一個(gè)黑馬用通俗的講就是黑馬，象征著感性，白馬象征理性，人這一輩子不是靠理性去降服感性，也不是靠感性去降服理性，是有一個(gè)騎手駕馭著這兩匹馬車，希望這兩匹馬車能夠同步能夠同行，這三股力量是缺一不可的。如果大家看過陀思妥耶夫斯基的卡拉馬佐夫兄弟，我想他也從里面吸取了無窮的靈感，卡拉馬佐夫三兄弟一個(gè)黑馬一個(gè)白馬，一個(gè)可能就是騎手所以大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)在蘇格拉底看來，他認(rèn)為肉體欲望的滿足并不是毫無意義的，肉體欲望的滿足是有意義的，但是所有肉體欲望的滿足啊，都是為了靈魂更高的追求，就像我之前所說的，我們有低級(jí)享受和高級(jí)享受，低級(jí)享受并不代表沒有意義，每天吃喝拉撒，沒意義嗎，你說吃喝拉撒沒有意義，你太矯情了，因?yàn)槲覀円砸葘?duì)吧，都很美好，但是我們不能沉浸于這些基本的對(duì)吧，我們還有更高的追求，就是通常所說的，當(dāng)你朝天看，你不會(huì)忘了地下的美好，但是只是注目于地的話，你就忘了天的美好，所以從這個(gè)意義上講，我們?cè)绞亲非箪`魂上的高級(jí)享受，我說過讀蘇格拉底，看德云社的相聲其實(shí)都很好，但是有一種好，它可能是更高級(jí)的，因?yàn)樗碇诵缘淖饑?yán)，我們?cè)绞亲非筮@種靈魂的高貴，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你可能對(duì)肉體的這種滿足，它更有一種感恩，所以它是一種很平衡的觀點(diǎn)，不要為了追求靈魂的愛而貶低肉體愛，不要認(rèn)為只有肉體的愛，瞧不上靈魂愛，認(rèn)為靈魂的愛都在騙人，這都是兩個(gè)極端，蘇格拉底是一種平衡的論者，他認(rèn)為我們所有肉體的愛都是一種扶級(jí)而上的階梯式的愛，我們是要追求更高級(jí)的愛，我們要向往愛的本身，但是我們?cè)谂罉翘莸臅r(shí)候，并不代表著低級(jí)的愛是沒有意義的，我剛才有朋友請(qǐng)我吃了一頓飯，我吃了鹽焗雞，因?yàn)榻裉於脸粤撕脦讉€(gè)很好吃的只是因?yàn)榻裉煲o大家做講座，所以沒有喝點(diǎn)酒，其實(shí)如果剛才好菜好酒我吃了，我會(huì)覺得很感恩，我會(huì)覺得這一切都非常的美好，但是這不代表著我每天就想著吃好吃的，每天唯一的人生目標(biāo)就是為了吃好吃的，我吃這些東西，我充滿了感恩，但是這事讓我扶級(jí)而上。能夠有更高的追求，所以大家吃一頓美食，要開開心心的吃，喝一杯美酒，要開開心心的喝，看一場(chǎng)好電影要開開心心地看，因?yàn)檫@些都不能視之為錯(cuò)。舉目望天，不會(huì)失去地上的美好，但是只是注目于地上，你永遠(yuǎn)不知道天有多美好，所以喝酒吃肉沒什么錯(cuò)，只是你不要沉溺于黑馬的享受，因?yàn)槲覀冞€有一個(gè)白馬，還有一個(gè)靈魂的騎手，這個(gè)三角形的才是一個(gè)穩(wěn)定的三角形，所以從這個(gè)意義上來講，雖然很多人都認(rèn)為在古希臘人看來，靈魂是高于肉體，但肉體并不是一個(gè)牢籠肉體，肉體并不是邪惡的，肉體并不是罪惡，如果肉體是罪惡的，那就沒有你了，但是人所有的肉體的滿足都是為了更好地去追求靈魂，所以我們理智需要情感的節(jié)制，我們的情感也需要理智的限束，但大家知道蘇格拉底呢，他從那個(gè)女先知中有一個(gè)非常偉大的講述叫愛的階梯，什么叫做愛的階梯，他說，當(dāng)我們爬上了情欲的階梯，我們從被愛人的美麗外表吸引轉(zhuǎn)向愛人的心靈之美，然后再擴(kuò)展到培育這種心靈的社會(huì)事情，進(jìn)而思考法律和體制之內(nèi)，進(jìn)而更廣泛的知識(shí)和教育之美，我們愛上了對(duì)方，我們?yōu)槭裁磹凵蠈?duì)方說白了，可能就是對(duì)方長得好看，但是你愛上了他（她）之后慢慢地這種肉體的吸引會(huì)讓你往上爬，往上爬會(huì)有知識(shí)的吸引，會(huì)有心性的吸引，會(huì)有音樂的吸引，會(huì)有靈魂的相吸，他是讓你扶級(jí)而上的，如果你只是沉迷于這種肉體的愛，有一天你會(huì)厭倦，所以有一天你一定會(huì)成為海王，因?yàn)槿怏w的愛是很容易滿足，你在他身上得到肉體的滿足了，你就會(huì)找到另外一個(gè)肉體的滿足又厭了，就會(huì)不斷地去尋找，不斷地去尋找不斷地去尋找，真正的愛一定是最初一種肉體的吸引，最后因?yàn)檫@種肉體的吸引有更高的情感追求，我們有共同的追求，我們愛看的書，我們愛看電影，我們討論哲學(xué)，我們討論了羅老師的羅翔說刑法，最后我們討論社會(huì)公益，最后我們討論更多更多的東西，所以在上升和擴(kuò)展的整個(gè)經(jīng)歷中，我們要不斷往巔峰去踏，當(dāng)我們到達(dá)了巔峰，我們就能看到靈光一現(xiàn)，甚至終極啟示，我們看到山巔的陽光，所以這是第一個(gè)問題肉體和靈魂哪個(gè)更重要，不能因?yàn)槿怏w而排斥靈魂，也不能因?yàn)殪`魂而貶低肉體，我們所有的肉體的享受都是為了追求靈魂的愛。

第二是自足與缺乏，你看阿伽通說我是自足的，所以我的愛會(huì)流出去，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人其實(shí)都是缺啥補(bǔ)啥，因?yàn)榘①ねㄔ诋?dāng)時(shí)的社會(huì)角色中，屬于被愛的一方，是接受愛的一方，所以人們就會(huì)覺得他缺呀，結(jié)果他自己說我其實(shí)不缺，人們常常通過語言來掩飾自己的缺乏，但是在某種意義上我們一定是因?yàn)槿狈?，我們才?huì)愛，所以這里面有一個(gè)非常偉大的教導(dǎo)，因?yàn)樗f所有的神靈都不需要智慧，因?yàn)樗麄円呀?jīng)智慧，但是無知的人也不會(huì)從事愛智慧的活動(dòng)，因?yàn)樗⒉幌Ｍ约鹤兊闹腔?，因?yàn)闊o知的毛病就在于，盡管我不好，我不明白道理，但是我覺得我已經(jīng)足夠，盡管我蠢得不得了，但是我覺得我已經(jīng)很聰明了，盡管我什么書都沒看，但是我就是說，你看這書干嗎呀，盡管我聽都沒聽過說蘇格拉底，你別老提蘇格拉底，為什么不能提孔子，其實(shí)孔子的書說他也沒看過，所以呢，真正有有追求的是介于兩者之間，就是我們這種人，我們承認(rèn)自己的無知，但是我們向往著智慧，所以我們一心朝著智慧扶級(jí)而上，我們對(duì)智慧永遠(yuǎn)是缺乏的。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在所有人的討論中，只有一個(gè)人不裝，其他的所有人都在裝，只有蘇格拉底不裝，蘇格拉底說過我就是缺乏的，我承認(rèn)我沒有智慧所以我不斷的在追求智慧。

但是還有一個(gè)很有趣的問題就是抽象跟具象的問題，因?yàn)樘K格拉底的邏輯中呢，他說，我們?yōu)槭裁匆獝?，因?yàn)槲覀冊(cè)趷廴酥锌吹轿易约嚎吹搅宋覀冏蠲篮玫牡胤健Ｕ绨柣葋喌略谔K格拉底身上看到了他所愛的全部美好，他想變得跟蘇格拉底一樣美好，見賢思齊，所以很多人說這是不是把對(duì)方當(dāng)成了一個(gè)工具人，也就是說，我愛上了一個(gè)人，并不是因?yàn)樗?dú)特，而是因?yàn)樗砩嫌幸环N吸引我的氣質(zhì)，但是這股氣質(zhì)也許放在張三身上，也有放在李四身上也有，放在王二麻子身上也有，那如果王二麻子身上也有這種氣質(zhì)，但是不是我也會(huì)愛上他呢？我僅僅在人群中看了一眼，我就愛上你，因?yàn)槟闵砩嫌幸环N氣質(zhì)是我所喜歡的，但如果你在高鐵上?？吹搅硗庖粋€(gè)人，他身上也有那股氣質(zhì)，你是不是會(huì)愛上她呢？明天你在地鐵上又看到一個(gè)人身上擁有這股氣質(zhì)，那是不是也會(huì)愛上他呢？所以愛，到底是對(duì)具體人的愛，還是對(duì)抽象理念中的愛，很多人可能會(huì)說蘇格拉底的愛是一種抽象式的愛，他愛的理念，而不愛具體的人本身，但是我覺得這可能是對(duì)蘇格拉底的一種誤讀。因?yàn)樘K格拉底說什么，我們這一生的學(xué)習(xí)都是為了回憶。我們這一生的學(xué)習(xí)都是為了回憶，這是蘇格拉底的一個(gè)非常有趣的角度，他說，我們每個(gè)人都有出廠裝置，我們的出場(chǎng)裝置讓我們可以學(xué)習(xí)，我們所有的學(xué)習(xí)都是為了回應(yīng)我們前世的美好，因?yàn)樘K格拉底認(rèn)為靈魂是永恒的，所以我們是在回憶我前世的美好，因?yàn)樵趷矍橹?，我們能夠在愛人身上回?yīng)我們?cè)醯拿篮茫覀冹`魂的完美無缺，我們?cè)趷廴松砩峡吹搅俗约海覀儾粌H僅看到現(xiàn)在的自己，我們也看到過去的自己，就是過去我們靈魂的美好，同時(shí)我看到將來的自己，我們希望我們變的美好的那個(gè)樣子。所以在某種意義上，我們?cè)趷廴松砩戏艞壸晕遥职l(fā)現(xiàn)自我，所以在某種上意義上，我們的自戀啊，他不是認(rèn)為我好，很多時(shí)候我們自戀，認(rèn)為你好，你會(huì)自戀，因?yàn)槲椰F(xiàn)在的自戀不是對(duì)現(xiàn)在階段的自戀，我是在我現(xiàn)在階段不滿足，我愛上他，因?yàn)樗\實(shí)正直，勇敢，我喜歡這種誠實(shí)，正直和勇敢，我為什么喜歡這種誠實(shí)，正直和勇敢，因?yàn)槲一貞浧鹪鯛顟B(tài)是誠實(shí)，正直和勇敢，但是在成長過程中我丟掉了這些誠實(shí)，正直和勇敢，現(xiàn)在我在一個(gè)人身上，我又看到了誠實(shí)，正直和勇敢，所以我希望我將來能夠變得誠實(shí)，正直和勇敢，所以這就是為什么最后的七個(gè)人阿爾基比亞德，他在蘇格拉底身上看到了他原初的美好，他現(xiàn)在的匱乏，他將來的美好，所以他羞愧難當(dāng)，但遺憾的是他最終沒追上，他活成了自己厭惡的狀態(tài)。因?yàn)樗詈蟊撑蜒诺?，就?dāng)你看到了一個(gè)最美好的狀態(tài)，但是你卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)美好的狀態(tài)，離你卻如此的遙遠(yuǎn)，所以我經(jīng)常在想阿爾基比亞德的背叛，正是因?yàn)榘柣葋喌碌谋撑褜?dǎo)致蘇格拉底受審。因?yàn)槿藗冋f，蘇格拉底敗壞年輕人，他敗壞的一個(gè)重要年輕人就是阿爾基比亞德，但是我覺得這本書中有一個(gè)很重要的問題，我一直在思考，我們?cè)谔K格拉底身上看到的美好。但是他的美好讓我羞愧難當(dāng)，我做不到，那人生如何能夠跨越這個(gè)人生最大的鴻溝呢，知道和做到，所以在上次在讀書會(huì)的時(shí)候，我給學(xué)生說了這一段話，我說很少有那個(gè)詞會(huì)像愛一樣被庸俗對(duì)待？但是愛是可以承載真正的嚴(yán)肅和崇高，我們愛，因?yàn)槲覀儏T乏，我們愛，因?yàn)槲覀兿Ｍ矫咳盏腻O銖必較，在愛中我們放棄了自我，我們發(fā)現(xiàn)了自我，我們希望重塑我們的自我，所以整個(gè)會(huì)飲篇，它提醒我們，肉體的愛當(dāng)然是有意義的，但人不要沉迷于肉體的愛。人要扶級(jí)而上去追求靈魂的愛，去追求更美好的愛，因?yàn)槲覀円貞浧鹞覀兪涞拿篮?，我們就可以告別我們當(dāng)下的平庸茍且，我們要攀登美善的階梯，一步一步往上爬。這樣，我們才能夠達(dá)到一種愛的升華，我們才能在一個(gè)具體的人中去發(fā)現(xiàn)我們對(duì)所有人美好的期待就是用抽象的愛，因?yàn)榫唧w的人，我們?cè)谒砩峡吹搅?，我們想看到的樣子，我們希望變得美好，但我們變得美好的時(shí)候，我們又會(huì)和這個(gè)具體的人，在這個(gè)具體的人身上我們又會(huì)經(jīng)營，我們的美好。

這本書很好，只是我的水平太差，我講不出來。