哲學(xué)的主體 Subject，先驗主體性

抽象地把握主體是沒有意義的，而一定要在它與實體和客體（對象）之間的關(guān)系中把握它。如果我們以現(xiàn)代哲學(xué)的基礎(chǔ)——康德式主體性為前提來討論問題，那么你不得不承認主體是通過客體化的過程，把客體客體化出來的，而主體的內(nèi)在主體性就是“先驗主體性”(transcendental subjectivity)。

第一點，我們把握到的客體都是先驗主體性處理過的。像是Windows操作系統(tǒng)展現(xiàn)出任何東西都要創(chuàng)造視窗，視窗即先驗視域。比如說有輛車，它要在視域里顯現(xiàn)出來就必須通過這個操作系統(tǒng)里面的一些“原初代碼與指令”把它建構(gòu)出來；此外，它必然要具有關(guān)于一輛車的概念、范疇（量/質(zhì)/模態(tài)規(guī)定性…）給它拼湊起來?？梢姡袑ο笥惺窃诓僮飨到y(tǒng)模擬出來的，客體是由主體投射出來的。系統(tǒng)在讀取事物時，把那些原本的東西（如果有的話）給替代了。

第二點，主體本身無法被模擬。模擬者是主體，它不得不無時無刻通過先驗主體性把這整個世界對象化，而沒辦法說“停止”。你要么以對象化的方式（一個個存在者文件）把握世界，要么以符號化的方式（語言/表征符號等代碼）把握世界。

主體性在不同哲學(xué)家那里可以有很多種樣態(tài)，相當于模擬系統(tǒng)的版本不同，有康德的主體性、黑格的主體性、馬克思的主體性……不同的主體性下，對象進入視域經(jīng)過客體化的過程，會有不同閹割。不同的先驗視域呈現(xiàn)出來的東西是不一樣的，可能一個歷史性辯證法（Gif圖）在黑格爾 Win7 系統(tǒng)里面可以動，但是到了笛卡爾 Win95 里面就動不起來了。

• 附釋：主體性一直在工作，但你做夢的時候主體性會紊亂，相當于操作系統(tǒng)出了Bug。夢有兩個反常的地方：一方面你是沉浸在夢里面的，比如說夢見自己變成小烏龜，醒時你會反思“為什么我是小烏龜”，但夢中你不會反思，也就是說夢境是直接的符號性認同；另一方面夢境有時會讓你體驗到上帝視角，和生活中第一人稱視角不同，它沒有一個視點，而是從整個視域向你呈現(xiàn)。此外一些創(chuàng)傷性的體驗也會對這個操作系統(tǒng)產(chǎn)生一些影響，比如說神經(jīng)癥、多重人格分裂癥。這就是為什么精神分析天然有著與哲學(xué)的聯(lián)系，因為精神分析通過研究這些反常狀況，破譯先驗主體性是怎么運作的，相當于在系統(tǒng)出 bug 的時候看一下源代碼是怎么跑的，否則你研究不透它。