紅林悟道《韓非子-奸劫?gòu)s臣》第十九章?見聞

紅林悟道《韓非子-奸劫?gòu)s臣》上一章中韓非子講了君主通過依法治國(guó)，實(shí)現(xiàn)“夫是以人主雖不口教百官，不目索奸邪，而國(guó)已治矣?！钡哪康?。意思是因此君主雖然不親口教化百官，不親眼搜索奸邪，國(guó)家卻已治理好了。親口教化百官，親眼搜索奸邪，即使君主再有本事，也不會(huì)實(shí)現(xiàn)治理國(guó)家的目的，因?yàn)橐粋€(gè)人的能力與認(rèn)知總歸是有局限的。所以治理國(guó)家，只能依靠律法。律法能起到君主口教天下臣了，目搜天下奸邪的作用，所以說“人主者，非目若離婁乃為明也，非耳若師曠乃為聰也。”意思是就個(gè)體而論，并非君主目不如離婁明，就不算銳利，耳不如師曠聰，就不算靈敏，有了律法，君主就能目及天下，耳聞八方。

憑一己之力能抵抗住多少危害，又能走多遠(yuǎn)；憑一己之力能看到多遠(yuǎn)，又能聽到多遠(yuǎn)。人類的進(jìn)化與發(fā)展史，告訴我們?nèi)祟愖叩浆F(xiàn)在靠的是群體思維與使用工具。創(chuàng)造并使用工具是人類有別于其它動(dòng)物的特質(zhì)，人類依靠群體思維組成部落、族群、國(guó)家共同來抵抗食物短缺、外族入侵、自然災(zāi)害等。同樣，人類通過創(chuàng)造與使用工具，加快了生產(chǎn)效率與科學(xué)技術(shù)，使人類看的更遠(yuǎn)走的更遠(yuǎn)。

韓非子并不否認(rèn)人類認(rèn)知的局限性，也不否認(rèn)人類總歸是情感動(dòng)物，讓人類像自然界中其它動(dòng)物一樣循規(guī)蹈矩，無意識(shí)或自我意識(shí)的生活是不可能的。人類的自以為是和欲望終會(huì)沖破自然界的規(guī)矩，開始自我意識(shí)，自我管理，這是文明的開始，也是罪惡的開始。如何讓人類在沖破自然法則時(shí)受另外一種法則的約束與規(guī)范呢，這時(shí)國(guó)家律法就出現(xiàn)了，韓非子是將國(guó)家律法視為一種君主治理國(guó)家的工具，是想讓君主借住這一工具看的更遠(yuǎn)，聽的更遠(yuǎn)，讓人類走的更遠(yuǎn)。

對(duì)國(guó)家律法的認(rèn)識(shí)，韓非子認(rèn)為“不任其數(shù)，而待目以為明，所見都少矣，非不弊之術(shù)也?！币馑际钦f，假定眼睛不靠君主法術(shù)，而要等到親眼看見才能明白，看見的東西就少了，這不是不受蒙蔽的方法。言下之意，君主不依靠律法而是親眼看，能看到的東西就少，這不是不受蒙蔽的方法。如果君主認(rèn)為依靠國(guó)家律法所看到聽到的東西是假，是受了蒙蔽，那就是不懂律法的真諦，與其說不懂，不如說水平不夠，覺悟太低。

韓非子接著說“不因其勢(shì)，而待耳以為聰，所聞?wù)吖岩樱遣黄壑酪??！币馑际钦f，假定耳朵不靠君主權(quán)勢(shì)，而要等到親耳聽到才能清楚，聽到的東西就少了，這不是不受欺騙的方法。這一點(diǎn)和看是一個(gè)道理。人類認(rèn)知這個(gè)世界最直接的方式就是看和聽，韓非子用看和聽來代表君主獲得世間真實(shí)情況的方法與途徑。如果君主認(rèn)為自己親眼看到和自己親耳聽到的才是真實(shí)的，才不會(huì)被蒙蔽被欺騙，那么國(guó)家一定是治療不了，因?yàn)橐粐?guó)之事太多，僅憑一己之力是無法達(dá)到的。依法治國(guó)是唯一的方法。

【不任其數(shù)，而待目以為明，所見都少矣，非不弊之術(shù)也。不因其勢(shì)，而待耳以為聰，所聞?wù)吖岩?，非不欺之道也?！?/p>

在公司管理中，制度所規(guī)定的操作流程與工作程序是老板獲得企業(yè)運(yùn)行信息的途徑與方式。老板不可能去生產(chǎn)與業(yè)務(wù)現(xiàn)場(chǎng)親自去獲取信息，這是不可能的。企業(yè)信息是通過公司制度層層上報(bào)層層審核最終送到老板面前，如何確保信息的真實(shí)性與正確性呢，就是要依靠公司制度。制度設(shè)計(jì)完善沒問題，老板獲得的信息就沒問題，做出的決策就沒問題。