有沒有那么一個(gè)時(shí)刻，讓你無比羨慕小貓小狗小鳥小魚無憂無慮自由自在的快樂？當(dāng)生活一地雞毛，各種情緒復(fù)雜交織的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)也想要回到童年，因?yàn)閯倓偝錾痪玫膵雰夯蚰昙o(jì)很小的孩童也是快樂的，畢竟他們沒有什么過去可拋棄，能夠在盲目的幸福中盡情玩耍。直到“很久很久之前”這句咒語的出現(xiàn)讓我們不得不面對(duì)和回憶過去……

第一次讀尼采原著，鼓足了勇氣翻開，比想象中好讀太多。一本六萬字的小書，充滿了比喻、寓言、警句和諷刺。如火山巖漿般噴涌的文字給我莫名的震撼和鼓舞，深入淺出又引發(fā)不少思考。全書共分為十個(gè)章節(jié)，邏輯縝密，結(jié)構(gòu)清晰：第一章提出人們對(duì)待歷史的三種立場；第二至四章是歷史服務(wù)于生活的三個(gè)用途；第五至九章則是濫用歷史可能導(dǎo)致的五個(gè)危害；第十章是對(duì)年輕人的鼓勵(lì)，指出生活本身才是最至高無上的力量。

正如許多好的作品都是在作者忘卻大多數(shù)事情，如癡如醉熱愛一件事的狀態(tài)下產(chǎn)生的一樣。遺忘正是讓一個(gè)片段，一陣狂響或一個(gè)短暫的間歇得以成為幸福的能力。尼采將人們對(duì)待歷史的立場歸納為歷史的，非歷史的和超歷史的三種。

歷史對(duì)我們的生活有三個(gè)方面的用途：紀(jì)念式、懷古式和批判式。

紀(jì)念式：對(duì)于敢于行動(dòng)和擁有力量的人而言，歷史扮演著他們可能在同時(shí)代人中難以找到的榜樣、教師和安慰者的角色。它不斷提醒人們別人遭受的苦難，告訴人們?nèi)绾螆?jiān)定地忍受命運(yùn)的逆轉(zhuǎn)。那些曾經(jīng)存在過的事物也可能再次出現(xiàn)，使人們?cè)谇斑M(jìn)途中受到鼓舞，減輕他們脆弱時(shí)刻的自我懷疑。但這么做就很容易忽略許多差異和細(xì)節(jié)，為了統(tǒng)一性而折斷很多棱角。犯了輝格派歷史學(xué)家那種忽略原因，只講結(jié)果的錯(cuò)誤和草率。

懷古式：對(duì)有著保守和虔敬天性的人而言，歷史是必需的，這種人滿懷熱愛和信任，回望他存在的源頭，不斷尋根，借此向生活致謝。這種懷古情結(jié)最大的價(jià)值在于它能給一個(gè)民族或個(gè)人乏味、粗糙甚至痛苦的生活帶來一種愉悅和滿足的安全感和歸屬感，就像大樹緊抱著樹根那樣。但這樣做有些危險(xiǎn)，因?yàn)槊恳粋€(gè)遠(yuǎn)古的東西都被看作是同等尊貴的，而每一個(gè)沒有這種敬古之意的人或新鮮的事物，都可能遭到拒絕。這樣一來歷史感不再是為了保存生活，而是將它變成木乃伊，那么大樹終將枯死，樹根也會(huì)隨之枯萎。

批判式：每個(gè)人或每個(gè)國家都需要對(duì)過去有一定的了解，但了解過去只是為了服務(wù)于將來和現(xiàn)在，而不是削弱現(xiàn)在或損壞一個(gè)有生氣的將來。因此，歷史要有度，饑渴是源泉，需求是準(zhǔn)則，內(nèi)在的可塑力則規(guī)定了它的限度。然而，現(xiàn)代人體內(nèi)裝了一堆無法消化的，撞到一起嘎嘎作響的知識(shí)石塊，這些撞擊顯示了現(xiàn)代人內(nèi)心事務(wù)和外部世界的對(duì)抗，知識(shí)被過量吸收，內(nèi)心極度混亂。

過度沉溺于歷史會(huì)造成五個(gè)方面的危害：

1.個(gè)性的弱化：戰(zhàn)爭還遠(yuǎn)沒有結(jié)束，就已有成千上萬份印刷品，它們很快就會(huì)被用作最新的菜肴，來刺激那些歷史美食家已經(jīng)疲憊的胃口。對(duì)于那些本該通過長期探索和奮斗去領(lǐng)悟的難以理解的東西，現(xiàn)代人更希望一瞬間就能理解一切，破壞和失去了本能，導(dǎo)致很多生活中的美好只有孩童才能看到聽到，人對(duì)自己不再有堅(jiān)定的信念。人們不再敢于表現(xiàn)真實(shí)的個(gè)性，而是紛紛戴上面具，扮演一個(gè)有教養(yǎng)的人，一個(gè)博學(xué)之士，一個(gè)詩人或政治家。人類變成了會(huì)思考、會(huì)寫作和說話的機(jī)器。

2.今天一定比昨天好的錯(cuò)覺：所謂的歷史學(xué)家用現(xiàn)存的普遍觀念去衡量和書寫過去的觀念和行為，并被天真簡單地認(rèn)為這樣是“客觀”“公正”的，他們將自己的因果觀念置于模糊的復(fù)雜關(guān)聯(lián)的外部世界中，這是萬萬不可取的。各個(gè)時(shí)代從來都沒有權(quán)利去做它之前各個(gè)時(shí)代的裁判者，正如希臘神廟的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”。

3.阻礙個(gè)體本能，導(dǎo)致過早成熟：科學(xué)和歷史對(duì)生活的統(tǒng)治和僭越使得年輕人無家可歸，讓他們對(duì)所有觀念道德都感到懷疑。年輕人被迫過于成熟，過早地在科學(xué)研究工廠中工作，如同被雇傭的奴隸一樣，只會(huì)導(dǎo)致讓母雞下太多蛋，最后精疲力竭的情況。

4.被動(dòng)的“追隨者”心態(tài)：過度沉溺歷史會(huì)讓人們將新生事物拒之門外，對(duì)歷史力量的崇拜讓后來的人們覺得自己是遲到者，是后學(xué)晚輩，被動(dòng)又懷舊，永遠(yuǎn)都只是過去的“追隨者”，而追隨者自身的記憶卻得不到繼承，無法糾正這種不公，只能過著一種悲傷的生活。

5.自我嘲諷，走向犬儒：現(xiàn)代人對(duì)自我的嘲諷，意識(shí)到自己必須生活在一種歷史的，或者說昏暗的氣氛中，害怕不能保留自己年輕的希望和力量，更有甚者走向犬儒尋求庇護(hù)，并按犬儒的規(guī)則來證明世界進(jìn)程，認(rèn)為“現(xiàn)在看到的情形是大勢所趨，是歷史必然”。

治療歷史病最好的藥就是非歷史和超歷史。人類必須首先學(xué)會(huì)生活，并且只將歷史服務(wù)于他已學(xué)會(huì)的那種生活，從而引上正路。現(xiàn)代年輕人被灌輸了太多關(guān)于文化和歷史的知識(shí)，他們的大腦里充滿了大量從過去的時(shí)代和民族那里得來的二手觀念。事實(shí)上，他們擁有可貴的洞察和感知事物的天賦，他們真正需要的是直接接觸生活，親身體驗(yàn)一些事情，去感受一個(gè)緊密結(jié)合，活生生的經(jīng)驗(yàn)體系在自己內(nèi)心成長起來的過程。如果我們不希望生活中只是些低能者和饒舌者的話，生活本身就是一門需要徹底勤奮鉆研和刻苦訓(xùn)練的手藝！

應(yīng)該是生活統(tǒng)治知識(shí)呢，還是知識(shí)統(tǒng)治生活？應(yīng)該是歷史服務(wù)生活呢，還是生活服務(wù)歷史？尼采于1874年提出的問題，時(shí)隔近150年，依然一針見血，警醒我們不要本末倒置。