先說，這篇里每段話都很驚世駭俗。Warning！ 看一本講哲學(xué)史的書，從作者對蘇格拉底的判斷就能知道作者水平高低，當(dāng)然他們也會(huì)講到我們的老孔，這個(gè)地方也可以作為參考。而國內(nèi)的所謂哲學(xué)史，因?yàn)樽约簭男∵@塊了解多一點(diǎn)，通過作者對王陽明的評論就可以對作者水平有個(gè)基本判斷，而且真正厲害的作者一定會(huì)大力推崇老莊，同時(shí)對孔子有中肯的評價(jià)，但就目前看的中國哲學(xué)史沒有這樣的。 不過這也是雞蛋里挑骨頭。一個(gè)真正的哲學(xué)家是不會(huì)想寫哲學(xué)史的。羅素這個(gè)時(shí)候就略顯躺槍，但羅素是以數(shù)理邏輯為本，他是優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家，寫作也很擅長，但他的哲學(xué)還是比較世俗平庸的。他太現(xiàn)代化了，他都能講通勤了，懂的都懂。 【其實(shí)判斷一個(gè)哲學(xué)家水平的高低還有一個(gè)特別暴力的方法。這個(gè)方法很簡單直接，算我的一家之言。我還不太好意思拿出來說，但有人一定明白的?！? 其實(shí)老子什么都好，就是老子有一個(gè)很特別的地方。很多偉大的哲學(xué)家，這里用詞是偉大的哲學(xué)家以區(qū)別于一般的哲學(xué)家，他們的思想都用對話錄的形式記載的，這也很符合常理，真理需要辯論和交流。但老子的道德經(jīng)是論述文章，不是對話體，很可惜。其實(shí)莊子的對話也不多，這倒也符合老莊的思想。 其實(shí)，孔子也師承老子，王陽明也師承老子，莊子當(dāng)然不用說了。老子是中國哲學(xué)的發(fā)源，正如蘇格拉底是歐洲哲學(xué)的起源。后來孔子以后老子就失傳了，孟子很偏，程朱理學(xué)也走偏了，到王陽明才再將老子的思想撿起。至于佛教才印度傳入，到六祖惠能，已經(jīng)基本算是道家的學(xué)說了。 中國所有的學(xué)說都從來沒有離開過老子。對，就是這么驚世駭俗的言論。