首先，我們要考慮一個問題：即便是那些被普遍認(rèn)知的錯誤行為，為什么還會有許多人去選擇甚至是堅持呢？其實簡單點的回答也非常簡單：“在自然的客觀世界中不存在預(yù)先設(shè)定的行為錯誤，所有物種的初始意識中也只有正確，一切不對都?xì)w上帝裁定”。我們簡稱為“原始的有對無錯論”。比如無論是什么人，當(dāng)從懸崖上跳下去后，上帝才會而且也都會去告訴他們，這是錯誤的并且不可以商量。那長久之后，在人類的潛意識中就會固化的認(rèn)為遠(yuǎn)離懸崖是正確的，并由此學(xué)會了去預(yù)先辨認(rèn)和評論一些錯誤，當(dāng)然也出現(xiàn)了不同的能力和表現(xiàn)差距。

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可是在今天現(xiàn)實中的絕大部分“對與錯”，都是人類內(nèi)部的社交和利益性的預(yù)先定義，因此既不見得每個人都會認(rèn)為是對的，也不見得都會認(rèn)為是錯的，這時候“對錯”就具有了一定的肉性，甚至是可塑屬性。但人類終歸也是自然世界的產(chǎn)物，所以任何人所認(rèn)為的“正確”都不總是對的，同樣“錯誤”也不見得總是錯的，其最終的剛性定義和裁決權(quán)依然在上帝手里。

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可見“對與錯”的本身，就是人類自然本性和人類社會需求之間，必然會存在的一個永恒的博弈主題。那可以認(rèn)為，任何一個對“錯誤”選擇的堅持，其背后必定會有一個自我主觀正確的認(rèn)知支撐。那過度的排斥錯誤或者缺陷的行為本身時，也再難客觀冷靜的去理解其出現(xiàn)的所有邏輯關(guān)系，以及對行為人的意義和性格機制原因。由此對后續(xù)的研究當(dāng)然會越來越主觀，并因越偏越差而走向“偏激和僵化”，反之，過于贊揚正確的后果亦是如此。注：這里的社會需求，所指的是社會本身的純客觀需求，而不是哪一個人的理解，任何的理解也都是這個永恒博弈的一個具體細(xì)節(jié)產(chǎn)物。

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其次，我堅信上帝非常懶惰。所以他設(shè)計的任何事物與系統(tǒng)，必然會用最簡單和最有效率的方法去組織，甚至可以無腦的黏貼復(fù)制，但既能做到滴水不漏，又要無甚浪費，還要擁有高度的自動化運作能力。其實這種特性也直接出現(xiàn)在每一個人的原始本性中，這就是效率和習(xí)慣意識，不覺得人類天性懶惰么？當(dāng)然世人們沒有上帝的那種滴水不漏的能力，那如感覺在自然世界中有什么東西是多余無用的，我的回答同樣很簡單，一定是世人們錯了，其背后還存在著沒有被發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系。

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而且現(xiàn)在的人類確實想的有點多了，開始變得目空一切并失去了敬畏之心，總是想要挑戰(zhàn)上帝，以及他創(chuàng)造的這個自然世界。比如，我是從不相信時間旅行這件事的，而且也不相信在自然世界中有“時間”存在，當(dāng)然這都是題外話，最后會簡單的講一下不相信的理由。

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總之，這一切就好像億萬種類的生物界一樣，上帝壓根不會費神費力的設(shè)計出各種動植物，還去區(qū)分出兩棲哺乳，豬馬牛羊。他肯定會說：“賜予所有動物“頭，頸，軀干，四肢和尾巴”，至于長成什么樣子就由你們自由發(fā)揮，好與不好而導(dǎo)致的興衰結(jié)果與我無關(guān)。賜予所有植物“根，莖，葉，花朵和果實”，至于具體相貌同樣都由自己掌握，到位與不到位而造成的生存如何也由自己負(fù)責(zé)”。同樣的道理，上帝造人時也不會事先設(shè)計好多少種性格，再將這些性格分別組合安排到具體的每一個人的身上。所以本著這個理念，我一直在想上帝到底賜予了什么？是什么元素才能用一種最簡單和最經(jīng)濟的辦法，來塑造出如此復(fù)雜多變的人類性格？