每個(gè)人似乎都有宿命，自從地球誕生以來，規(guī)律就一直主宰著這個(gè)世界，人也不例外，隨著合作和獲取更高階級(jí)的享樂方式，物質(zhì)和精神方面的，人們已然形成了一種社會(huì)集體，一種精密的社會(huì)結(jié)構(gòu)，每個(gè)人都是這樣一個(gè)大集體，里面的各種小集體被包含相互的交集，但是每個(gè)人都受其支配。 每個(gè)人的思想，起源于它的基因，以及后天環(huán)境的培養(yǎng)，個(gè)人的腦容量，還有后天教育的培養(yǎng)，它已然形成了它的思維結(jié)構(gòu)，認(rèn)為世界是怎么樣的？有了自己的看法和認(rèn)知，而且這是極其頑固的。一個(gè)人的性格，如果他的性格是多變的，那只能說形成它的環(huán)境是很復(fù)雜的，它本身就是這樣一個(gè)會(huì)導(dǎo)致它多變的這樣一個(gè)緣由。所以我們可以看出來，每個(gè)人的基因都是大差不差的，關(guān)鍵就是形成他的后天環(huán)境，以及他后天所接受的各種教育所形成的他的認(rèn)知，他經(jīng)歷了事情形成的一系列看法。環(huán)境是非常改變?nèi)说囊粋€(gè)東西，也是極為影響人的一個(gè)東西。我們似乎不是造物主，我們無法改變環(huán)境。但是我們似乎可以改變自己的認(rèn)知，也許有的人會(huì)說你改變你的認(rèn)知，如果你自己真的命里有這種東西，那你自然會(huì)改。對(duì)于這種想法，還有每個(gè)人的想法，每個(gè)人的想法我們是不知道的，但前提是我知道這種想法，知道我可能會(huì)去聽了，這樣的話我會(huì)去做或者是不去做，但自然如果出現(xiàn)了這樣的東西，他要么是作用于我，要么是不作用于我。我不敢說這樣的事情是否有意義，人生的大多數(shù)事情是否有意義？很多平常的東西是否在潛移默化的加強(qiáng)，我們對(duì)自身性格的印象我也不知道。我們看似是在自己主動(dòng)的選擇自己喜歡的東西，對(duì)抗自己的環(huán)境，但也許是先天的環(huán)境，所想讓我們形成喜歡這樣的東西，同時(shí)后天環(huán)境的改變，也是前一個(gè)環(huán)境的過渡，只不過后一個(gè)環(huán)境更多的只是對(duì)于自身性格的提升和自身心態(tài)的完善，我們似乎都可以看到所有的東西都指向了一個(gè)，就是我們的心，就是我們的態(tài)度和想法，環(huán)境除了奪走我們的生命之外，或者賜于我們?yōu)耐?，似乎并不?huì)改變我們太多的客觀方面，如果有客觀方面也是作用于我們的內(nèi)心，他似乎在磨練我們的精神，在鍛煉我們的態(tài)度。如果說世上真的有造物主，有些人是要被懲罰的，有的人是要嘉獎(jiǎng)的，他都導(dǎo)向了一種享樂，一種精神上的自我滿足，并不是我們的客觀條件好了，你就會(huì)快樂，這和你的精神是極為相關(guān)的，因?yàn)槲覀兛梢钥吹角懊娴睦?，前面的例子一直在這樣重復(fù)一個(gè)觀點(diǎn)，后天環(huán)境所給我們帶來的客觀變化，都作用于形成我們的性格態(tài)度和精神。 我并不知道這是不是充分必要條件這兩個(gè)東西，我只想站在某一個(gè)角度進(jìn)行分析，與此種種只是我的一種看法，你也可以當(dāng)成是宿命在要求我這么做，在要求去改變一些人，要么是自己強(qiáng)化自己的認(rèn)知，然后做自己的事情，然后用我的精神和客觀條件的不匹配使我痛苦，亦或是快樂。 客觀條件是怎么樣的？我們的能改變的范圍是否很??？我們所能做的是否就像我們的身份一樣，是一個(gè)渺小的草薺？我們是否能控住自己的想法？控制我們的認(rèn)知和態(tài)度，我們可以把客觀事物帶給我們的東西稱為一種經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)客觀世界是怎么樣的？我們似乎無法著手去改變它，畢竟規(guī)律就是這樣，一滴水是無法反抗整片汪洋的。 但是我們看到了一點(diǎn)，所有經(jīng)驗(yàn)的事物，都著力于改變我們的認(rèn)知，還有我們的心態(tài)，還有精神，客觀世界如此，他讓你飽經(jīng)折磨，各種事情奪走你所愛之人，所愛之物，然后讓你痛苦，因?yàn)檫@是和你先前的經(jīng)驗(yàn)，所讓你形成的精神不一樣，客觀世界不再符合你對(duì)于先前世界的看法的認(rèn)知了，這種現(xiàn)實(shí)的條件，和自身精神的不匹配，導(dǎo)致了我們的痛苦。所以我們看到了這一點(diǎn)，我們的精神，客觀世界一直在改變我們的精神，改變我們的看法。我其實(shí)不知道人是否是有主動(dòng)的思維，有主觀的思維還是環(huán)境作用于我們，使我們形成了這樣一個(gè)態(tài)度，還有舊有的認(rèn)知。 我并不想讓古代先賢的以自然的事物來作為一種例證來反映這種主觀的想法，這感覺像是在偷換概念，但是為了引出我想要表達(dá)的東西，自然還是這樣說了，天上下雨了，只要下在地上，那地面一定會(huì)濕，然后出太陽了，只要曬在地上，一直曬，只要他們兩股力量相當(dāng)，那就可以當(dāng)成什么都沒發(fā)生，至少表面是這么認(rèn)為的，但是地面呢？往深處說，從外面看起來好像下過雨和出過太陽都看不出來有這樣的現(xiàn)象，因?yàn)榈孛媸歉傻摹Ｈ绻阍镜慕?jīng)驗(yàn)就是這樣，認(rèn)為地面干濕與否，決定了是否發(fā)生過與此相匹配的現(xiàn)象。那么你會(huì)怎么做呢？如果你真的很閑，你認(rèn)識(shí)到地面干濕了，如果你原有的這么認(rèn)識(shí)到，你會(huì)做一些事情，你會(huì)看見地面干了，如果你想種地，那你是要澆水的，如果你想在上面建東西，那你要確保是干的。這是你的目的，你的目的指導(dǎo)了你你的行為去改變了這樣一個(gè)小層面的客觀。地上原本是不種菜的，是因?yàn)槟阆敕N菜，所以你不管剛才是否下了雨，你都會(huì)去澆水，雖然你的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為他下過雨以后還會(huì)下雨，然后你在什么時(shí)間種菜？你可以少一些資源上的浪費(fèi)，還有給自己省一點(diǎn)力氣，但是我們都可以看得出來你為自己的目的確確實(shí)實(shí)利用現(xiàn)有的條件你創(chuàng)造了自己的收獲，你完成了自己的目的，如果你意識(shí)到，可能下沒下過雨跟地面是否是干的？是否是濕的沒關(guān)系，而是可以通過巖石的性質(zhì)可以判斷出來，如果這個(gè)地面上的巖石變得很生脆，你先前有了解過巖石的性質(zhì)，然后你判斷出下了多久的雨，又出過幾天的太陽，這是你可以思考的，當(dāng)然跟你的目的有關(guān)，你認(rèn)識(shí)到了巖石是有這樣的性質(zhì)，但是你不做那樣的事情，因?yàn)槟阆胍_(dá)到的，和現(xiàn)在這樣一個(gè)現(xiàn)象的表現(xiàn)，和你所有的認(rèn)知，他不會(huì)指導(dǎo)你達(dá)成你這樣的目的。但也許對(duì)別人有幫助，但是如果你是這樣的人，你認(rèn)為別人怎么樣跟自己沒有關(guān)系，自己過好就行了，所以別人想要去鑿一個(gè)洞，但是不知道從哪里挖比較好，你是知道規(guī)律的這樣的人。 上面的例子，說明了這樣一個(gè)情況，你的目的很重要，還有你的認(rèn)知也很重要，你所認(rèn)為的現(xiàn)象反映出來的本質(zhì)，指導(dǎo)了你的為目的所要做的行為。而且也反映出了一個(gè)事情，你知道一件事情，可能對(duì)你沒有幫助，但對(duì)別人是有幫助的。你壓根就不認(rèn)識(shí)那樣一個(gè)人，你對(duì)他也沒有任何感情，你就看他每個(gè)坑每個(gè)坑的試，不知道哪個(gè)坑可以挖得開，然后你們倆就這樣錯(cuò)過了，他可能一輩子都鑿不出自己想要挖的那個(gè)洞，但是他原本有這種可能，只要你告訴他。 是的我們所經(jīng)驗(yàn)的事物，形成了我們的品格，還有精神，也有為我們目的所做準(zhǔn)備的認(rèn)識(shí)論。同時(shí)也讓我們看到了一種可能性，通過認(rèn)識(shí)論的改變，我們可以主觀的幫助別人，或者是幫助自己。去改變一些東西去做成一些事情，當(dāng)然這服務(wù)于我們的目的，亦或是他人的目的。假如我們已經(jīng)知道了，命運(yùn)注定，那我們應(yīng)該怎么做呢？我們明明知道會(huì)發(fā)生一些事情，這個(gè)知道和不知道，已經(jīng)干擾了一些東西了，根據(jù)你對(duì)宿命的了解，你主動(dòng)的去知道這樣一個(gè)東西的準(zhǔn)確性，如果他真的準(zhǔn)，那你只要做與此相反的事，那你就似乎改變了你的宿命。如果他不準(zhǔn)，那在你沒有接受這件事情的時(shí)候，那按照道理它會(huì)發(fā)生。但是這表現(xiàn)出了兩種結(jié)果。如果你真的知道，可能是自己這樣的改變才導(dǎo)致了最后這件準(zhǔn)確事情的發(fā)生，那我們是否應(yīng)該去做？這也是很多人所疑惑的一點(diǎn)，認(rèn)為我們無法去擺脫命運(yùn)，擺脫宿命。 我們所能做的，就是知道他是因?yàn)槲覀円驗(yàn)橄氲搅诉@一層的意思，所以我們接下來的行為達(dá)成了所想的東西，所以你已經(jīng)知道了這種注定的事情了，那你這種知道，其實(shí)你也是一種可知，你知道了，有些東西是必然的，接下來你的行為就很關(guān)鍵了，這個(gè)前提是你對(duì)命運(yùn)非常了解的情況下，因?yàn)槟阋呀?jīng)非常認(rèn)可宿命了，你認(rèn)為它就是鐵規(guī)律，你認(rèn)同了世界上一切東西都是可知的，因?yàn)榭陀^世界如果沒有規(guī)律的話，也不會(huì)形成宿命。你原本應(yīng)該了解的，或許是因?yàn)槟愕男愿窕蛘吣愕牡赖履銦o法接受別人的見解，然后自顧自的走下去，你是可以走到命運(yùn)為你安排的路線的，然后他讓你痛苦讓你快樂，因?yàn)槟愕目陀^和你的精神不匹配。 首先你認(rèn)可了宿命，認(rèn)為一切都是可知，所有可探知的可能性或者是發(fā)生另外一件事情的可能性也是有的，主要是你的相信或者不相信，是由你原本的精神還有性格所決定的。如果你改變了自己的主觀想法，同時(shí)你看到了宿命中認(rèn)為你所不能改變的認(rèn)為不可能的事情，你對(duì)宿命有了很好的了解，改變了自己的認(rèn)知，這樣的一個(gè)可以探知的事情，按照原來的，那么你的命運(yùn)就已經(jīng)改變了，或者是命運(yùn)想讓你走的，而你所未知的?？傊绻磺锌芍?，那你知其不知，那你改變自己的原本的態(tài)度，讓自己舒服的走，為了你的目的服務(wù)，那你便可以改，你所做的為你的目的付出。你總不可能討厭一件事情，然后你想特地的覺得自己要標(biāo)新立異的活著，然后為此反抗自己的命運(yùn)，讓自己難受一輩子，然后這樣的活著，的確你這樣子也是改變了自己的命運(yùn)，但是你這樣的快樂嗎？你需要有很強(qiáng)的認(rèn)知，還有反對(duì)一切的態(tài)度，你要對(duì)抗你原本的生活。 如果一切可知，那你就盡情的去獲取知識(shí)，知道了自己的路，然后用各種條件去達(dá)成就好。如果一切未知，宿命論不攻自破，規(guī)律不再適用，那人生是什么樣的？你按照自己所認(rèn)為的所能知道的活著就好，而非未知的東西，為自己的目的服務(wù)就好。人生命運(yùn)無常，你什么都不知道？那活的快樂自在就是你能做的。如果你相信命運(yùn)，你認(rèn)可他的準(zhǔn)確，那你也可以改，因?yàn)槟阏J(rèn)為命運(yùn)是可知的，你只要改變自己的思維，還有你的精神，那你就改變了。 總之，宿命論是一種可知論，因?yàn)楸举|(zhì)上來說，從上面的分析它就是一種規(guī)律的詮釋，所以你可以對(duì)那些規(guī)律進(jìn)行了解，等到其知無可知之時(shí)，你去做，以便可以反抗，否則它就不是一種絕對(duì)鐵律，因?yàn)樗呀?jīng)不適用了，他所解釋的已經(jīng)不攻自破了，你做什么事情不再受這樣一個(gè)規(guī)律的影響了，所以從這里看，如果發(fā)生了這樣的情況，那就是說明命運(yùn)是不可知的。如果命運(yùn)本來就是不可知的，那就是說你是個(gè)什么？還是需要你自己去探索，而不是宿命說的怎么樣，因?yàn)槟菢右粋€(gè)規(guī)律是不可以知道的，你可以大膽的去活什么讓你開心，什么讓你可以更好的服務(wù)你的目的你盡管去做就好了?？傊绻\(yùn)一切注定，你只要服務(wù)自己的目的獲取知識(shí)，盡其地知其所知，然后努力的去突破自己的認(rèn)知和想法，那你便可以改命，命運(yùn)就是你自己所掌握的。如果命運(yùn)不可知，那具體會(huì)發(fā)生什么是你自己要去做的，是你需要自己探索的，是你想怎么樣就怎么樣的，因?yàn)橐磺袥]有一個(gè)具體的定數(shù)，你活著盡管在意自己活得開心就好，因?yàn)橐磺卸紱]有定數(shù)，一切都不可知，你在乎你的當(dāng)下就行。如果你相信宿命，那你的命是可以改的，因?yàn)槟阏J(rèn)為命運(yùn)是注定的，所以你知道注定的事情知道，所有可以改的行為都是你可以在這樣一個(gè)注定的鐵律下所履行的主觀想法以及主觀能動(dòng)的可認(rèn)知。 所以如果用一句不太恰當(dāng)?shù)脑拋碚f，心有多大世界就有多大。以上我所討論的問題，是認(rèn)為如果一件事情過于絕對(duì)，那就是說他也沒有絕對(duì)的不絕對(duì)這種可能性。宿命真的絕對(duì)，那么所有對(duì)于可探知宿命的探知，如果任其相信，那其實(shí)也可以反對(duì)這種可探知宿命的探知。命運(yùn)也許是注定的，但是所有對(duì)于命運(yùn)的詮釋，并不是注定的，因?yàn)槿绻娴氖钦胬?，那我們便有可以利用這樣真理的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗^對(duì)正確，所以他不可能出現(xiàn)差池，結(jié)合我們的認(rèn)知，還有一切可利用的條件，滿足于自己的目的，那么一切皆可實(shí)現(xiàn)，這是一種樂觀的積極向上的態(tài)度，也是絕對(duì)的真理。對(duì)于命運(yùn)不可知，那所有可以讓自己能做的，自己不是被牽著的木偶，如果是的話，那你已然知道了自己的命運(yùn)，那你便可以去探索，他知道他等你知道的時(shí)候，你就可以去改變，如果你不是牽線木偶，那你的人生活成怎么樣？那一切都由你說的算，總之命由己定，福自己求。 經(jīng)驗(yàn)決定了我們的想法，想法形成了認(rèn)知，但是認(rèn)知決定了我們的未來，認(rèn)知的決定與否在于你的態(tài)度，在于你能否突破自己的成見，如能有圣人，如此般般。