我之所以喜歡漢文訓(xùn)讀，有一大原因是它在語言邊界上反復(fù)橫跳。就比如說，一般意義上的“借詞”這個概念只限于語音形式，但我們可以看到非常有趣的現(xiàn)象：比如在漢文訓(xùn)讀體中，“恐、畏、懼”都可以讀成osore-，一個日語本土詞，表示泛泛的“恐懼”義。但是osore-在漢文訓(xùn)讀里，它的意義幾乎完全是用原文來規(guī)定的，這跟和文體里的訓(xùn)讀還不太一樣。譬如訓(xùn)讀上古漢語，只要osore-寫成“畏”，就只能對應(yīng)上古漢語“畏”，它的語音形式雖然是日語的，但是內(nèi)涵和意象完完全全是上古漢語的，和日語里原來的含義脫節(jié)了，詞義是跟著書寫形式走的。當然語音形式不是沒有意義，“慍”訓(xùn)作ikaru（怒）和ikidooru（憤）意思就不同，也關(guān)系到訓(xùn)讀人如何理解原文。 但問題就出在這里： 日語的詞義區(qū)分得大多不如上古漢語精細，于是漢文訓(xùn)讀開了個方便法門，用書寫形式就能細分詞義，把日語里某個含義廣泛的詞規(guī)范成漢語里某個含義精細的詞，順道把意象之類的一并附上。這樣是比造合成詞和直接借詞方便，但也讓漢文訓(xùn)讀和書寫形式綁定，離開了書寫和漢字，用在口語里表情達意遠不如上古漢語原文。 日語解決這種問題倒也不是完全沒有合成詞，上文提到的憤=iki（息）+tooru（通），則（noritoru）=宣（noru）+?。╰oru），但如果都這么合成，那太繁瑣了，一般六個音節(jié)就是極限了。