利奧（此處是利奧6世），基督庇佑的和平獨(dú)帝，忠實(shí)虔誠(chéng)且可敬的奧古斯都，以及羅馬人的皇帝。

這不是為了炫耀皇帝的虛妄威儀，不是為了展示武力，也不是為了娛樂(lè)。我們的陛下并不借此以獲取眾人的尊敬與自己的快樂(lè)，而是通過(guò)讓國(guó)家得以和平和繁榮，為臣民主持公道以及改善人生，來(lái)獲取尊敬和滿足。相反，最讓他悲哀痛苦的是，因?yàn)槿藶槭韬?，我們的臣民遭受厄運(yùn)，生活條件沒(méi)有得到改善，甚至近況惡化。如果說(shuō)，改善治下一個(gè)人的近況能讓我們得到不可估量的歡愉，而讓治下一個(gè)人近況惡化會(huì)帶來(lái)不可估量的悲哀，那么，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人在主的指引下交給我們指揮時(shí)，我們夜不能寐，終日乾乾，竭盡可能讓他們免于損害，得到他們理所應(yīng)當(dāng)?shù)臍g愉和繁榮。

在其他國(guó)事問(wèn)題上，若是近況稍微惡化，我們認(rèn)為損害稱不上大，但是所有人都親眼見(jiàn)證了軍事上的失敗，讓羅馬人的國(guó)家淪落到了何等的艱難地步。（親眼見(jiàn)證短期來(lái)看是頭蓋骨1世在811年普列斯卡戰(zhàn)役中損失的7萬(wàn)軍隊(duì)，長(zhǎng)期看當(dāng)時(shí)軍區(qū)內(nèi)部大量人員都是從阿拉伯人入侵中幸存的野戰(zhàn)軍士兵后裔，7世紀(jì)中葉中央野戰(zhàn)軍和其他野戰(zhàn)軍殘余共同組成了軍區(qū)制度開(kāi)始的5大軍區(qū)）

在主的指引下，所有人得以享受寧?kù)o，與他人相親相愛(ài)，而不是互相攻伐殺戮。但是自從惡魔-人類初始的敵人，我們種族的殘骸者，利用我們的原罪讓人們互相開(kāi)展戰(zhàn)后，人們就必要進(jìn)行由惡魔發(fā)明，人類發(fā)明的戰(zhàn)爭(zhēng)，不能退縮，堅(jiān)定與那些希望開(kāi)戰(zhàn)的民族對(duì)抗。我們必須要做好軍事準(zhǔn)備，抵御敵人，保衛(wèi)自己，讓敵人得到應(yīng)有的懲罰。若是如此，我們將免于因這些惡人的惡行而受害。在所有人安全后，眾人將珍視和平，將和平作為生活方式。

看上去，只要羅馬人的軍隊(duì)保持精良有序，國(guó)家就能長(zhǎng)時(shí)間安寧。 而那些英勇者的辛勞加上紀(jì)律約束之后，絕大多數(shù)的情況下都可以贏得勝利的榮耀。但是許多年來(lái)，對(duì)于戰(zhàn)術(shù)和策略的研究被忽視，乃至湮沒(méi)無(wú)聞了，甚至軍隊(duì)的指揮官都無(wú)法理解一些再明顯不過(guò)的問(wèn)題。我們發(fā)現(xiàn)這造成了一系列的后續(xù)問(wèn)題。這種能夠創(chuàng)造種種美好的學(xué)術(shù)，曾經(jīng)讓舊日羅馬人的共和國(guó)興盛繁榮，它消失后，我們的所得截然相反，主的仁慈無(wú)處施展，羅馬人習(xí)以為常的勝利也從戰(zhàn)士手中溜走。在軍紀(jì)和整訓(xùn)日漸渙散之外，我們戰(zhàn)士的勇氣也仿佛大不如前。有時(shí)候我們認(rèn)定這是士兵缺乏訓(xùn)練或者性格懦弱的結(jié)果，有時(shí)候我們認(rèn)定這是他們指揮官缺乏經(jīng)驗(yàn)或者膽怯的結(jié)果，有時(shí)我們又因?yàn)楣糯娛轮骰逎y懂而忽視了戰(zhàn)術(shù)教學(xué)。因此，我們?nèi)羰窍Ｍ谥鞯闹С窒?，重?gòu)這利國(guó)利民的學(xué)術(shù)，并且這學(xué)術(shù)幾乎從羅馬人的世界上消失后再讓此復(fù)興，我們決不能猶疑，要極為嚴(yán)肅的親自進(jìn)行這一任務(wù)，讓全部臣民收益。

在充分的研究了古時(shí)的作品，近世的策略和戰(zhàn)術(shù)后，我們又參閱了其他著作中的記述，只要發(fā)現(xiàn)了對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)有幫助的文字。我們就將其整理并且抄錄下來(lái)。此外，我們從有限的軍事經(jīng)驗(yàn)了解到的，如今軍中使用或者可用的戰(zhàn)術(shù)和策略，我們也盡可能記述下來(lái)。我們認(rèn)為，這是一本有關(guān)軍事問(wèn)題的篇幅適中的參考書(shū)，就像法學(xué)手冊(cè)（希臘文是Proheiros nomos）一樣注重實(shí)用，盡可能省略論述和裝飾。這是軍事方面的導(dǎo)讀作品，提供給我們的各級(jí)軍官和其他負(fù)責(zé)指揮的官員參考。我們向您保證，這會(huì)讓你指揮時(shí)進(jìn)退有方，并進(jìn)一步了解古時(shí)的軍事著作和論述。我們不考慮文法措辭和韻律，我們考慮的是實(shí)用性，表述清晰和文字簡(jiǎn)潔。出于這一理念，我們時(shí)常會(huì)對(duì)古希臘戰(zhàn)術(shù)方面的概念進(jìn)行明確，并把拉丁文借詞用希臘文詮釋。我們也使用當(dāng)前軍隊(duì)中使用的表述方法，讓讀者更容易理解。我們唯一刪除的是那些如今已不適用的軍陣，因?yàn)樗麄冇纺[無(wú)用，有沒(méi)有明確的描述。因此，那些負(fù)責(zé)指揮部隊(duì)的人，將會(huì)得到大量有關(guān)戰(zhàn)斗和遠(yuǎn)征需求的實(shí)用經(jīng)驗(yàn)。這一本軍事手冊(cè)的價(jià)值不僅僅在于重新創(chuàng)作的部分，也在于摘抄自古人的記載。即使編寫(xiě)這本書(shū)不能讓羅馬人得以復(fù)興，至少這些語(yǔ)句也能夠讓那近乎湮滅的學(xué)術(shù)得以復(fù)生，為人所知，并回復(fù)古時(shí)的地位。

如果任何人，靠著自己的勤奮和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這一作品進(jìn)行了改進(jìn)和補(bǔ)充，我們將會(huì)感恩，希望讀者理解我們的熱情。

負(fù)責(zé)指揮部隊(duì)的人或多或少要花時(shí)間研究戰(zhàn)術(shù)和策略，這至關(guān)重要。一些缺乏經(jīng)驗(yàn)的人以為戰(zhàn)爭(zhēng)就是靠人多勢(shì)眾和勇氣（現(xiàn)在這種人是只看GDP和裝備水平），這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們是靠主的指引以及軍事指揮和紀(jì)律。每一個(gè)人必須清除這一事實(shí)，而非貿(mào)然依賴數(shù)量。依靠指揮和軍紀(jì)，能夠獲得安穩(wěn)和先機(jī)，而依賴數(shù)量則會(huì)帶來(lái)混亂和龐大的開(kāi)支。

不懂得導(dǎo)航就無(wú)法開(kāi)船穿越大海，戰(zhàn)爭(zhēng)也是如此。不懂得軍紀(jì)和指揮就無(wú)法戰(zhàn)勝敵人，甚至可以以少勝多。我們將這一本軍事方面的著作當(dāng)做另一本法學(xué)手冊(cè)，如前文所述，坑求您細(xì)致而極為嚴(yán)肅地閱讀。

首先，有必要概述戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)術(shù)。而后討論何為將軍，將軍應(yīng)當(dāng)是什么樣的人，應(yīng)該如何制定計(jì)劃。在此之后，我們將解釋部隊(duì)的分配和指揮，以及士兵使用何種武器裝備，每一個(gè)士兵應(yīng)當(dāng)如何裝備。此外，還要討論軍隊(duì)在實(shí)戰(zhàn)前進(jìn)行訓(xùn)練的情況。而后，軍官還要研讀目前使用的軍法。接下來(lái)討論部隊(duì)在我方領(lǐng)土和敵方領(lǐng)土的行軍，以及所謂的輜重車輛，當(dāng)然，還要扎營(yíng)的準(zhǔn)備和實(shí)際工作。也要討論開(kāi)戰(zhàn)前一天以及開(kāi)展當(dāng)天的具體任務(wù)。接下來(lái)要討論對(duì)于敵人的突襲，伏擊以及相應(yīng)的防御手段。此外，還要討論各種各樣的陣型，包括羅馬人和異族的陣型。我們還補(bǔ)充了一段對(duì)于海戰(zhàn)的簡(jiǎn)短論述。作為這一切的總結(jié)，本書(shū)收集了一系列有關(guān)戰(zhàn)術(shù)和策略的格言警句匯總在摘錄部分，畢竟本書(shū)為保持簡(jiǎn)練的風(fēng)格，不能隨意將這些格言警句插到前文。我們希望這些研究能夠讓那些聰明機(jī)敏的金更加睿智。

我們就此開(kāi)始。