如果時(shí)間回到1950年-1999年，地點(diǎn)設(shè)在黑龍江省的一個名為下岬村的小農(nóng)村，會聯(lián)想到什么？腦海里浮現(xiàn)的詞語多是落后、保守、樸實(shí)、本分、集體化之類的模式固見。對于從未有過農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的我來說，閻云翔的這本《私人生活的變革》結(jié)合上一本《禮物的流動》就提供了一個本真的視角，打破了我對鄉(xiāng)村的刻板印象，50年間鄉(xiāng)村里的家庭變化和愛情故事展現(xiàn)了一個豐富多彩，立體真實(shí)的下岬村，也塑造了一個個敢愛敢恨，充滿生活智慧的下岬人。

全書涉及伴隨每個人一生的重要議題展開：從個人意識的崛起，婚前擇偶觀和性觀念的變化， 到婚后家庭中夫妻關(guān)系重要性的上升， 再到生育下一代和養(yǎng)老心態(tài)的轉(zhuǎn)變。從以下五個方面講述私人生活發(fā)生的變革。

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一、青年擇偶過程變化：擇偶的浪漫革命

擇偶過程的變化著重體現(xiàn)在三個方面：

從擇偶主導(dǎo)人來看，由父母包辦型轉(zhuǎn)向介紹型和自由戀愛型，其中介紹型占主導(dǎo)。這也就意味著擇偶的主導(dǎo)權(quán)由長輩向年輕人的轉(zhuǎn)變。

從婚前性行為觀念來看，非常典型的是70年代開始盛行的特殊習(xí)俗，年輕情侶婚前回去城鎮(zhèn)拍訂婚照，很多都選擇去省會城市哈爾濱幾天，憑借大隊(duì)開的介紹信就可去酒店開房間，于是大部分新生兒都是在婚后8個月內(nèi)出生的。

從愛情表達(dá)和理想伴侶轉(zhuǎn)變，勤勤懇懇老實(shí)人不再是擇偶的理想型，會說話會來事兒成為很多女方父母和年輕女性關(guān)注的重要品質(zhì)。

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二、家庭關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變化

?夫妻關(guān)系的重要性顯著上升，取代了曾經(jīng)的父權(quán)大家長制。用下岬村盛行的一句話概括即為“爺爺變孫子，婦女上了天”。

一個大家庭里誰掌權(quán)當(dāng)家作主？多數(shù)是有勞動能力，為家庭做出貢獻(xiàn)，更善于社交和維系人脈關(guān)系的年輕夫妻。

核心家庭中誰做家務(wù)？婆媳矛盾時(shí)，兒子站哪邊？隨著男性壯勞力向城市流動，女性對家庭做出的貢獻(xiàn)不斷增大，男性外出打工期間，女性一人便可以撐起整個家。因此也獲得了更多的尊重，無論在娘家還是婆家地位都有了顯著提高。

《鄉(xiāng)土中國》里提到的以父子和婆媳的兩條縱向關(guān)系為主軸的家庭結(jié)構(gòu)，如今轉(zhuǎn)為以夫妻橫向關(guān)系為主軸，形成親密的小家庭生活。

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三、家居環(huán)境的轉(zhuǎn)變

從50年代完全沒有私人空間，所有人同住一間屋里，同睡一張火炕。像青年旅舍般男女同住一間的經(jīng)驗(yàn)，讓作者調(diào)研期間學(xué)會了被子里穿脫衣服。80-90年代隨著青壯年有了進(jìn)城務(wù)工的經(jīng)驗(yàn)后，他們將城市居住空間的格局和裝修帶回下岬村，于是對于私人領(lǐng)域（privacy）的意識和要求便不斷升高，裝修風(fēng)格也開始向城市住房靠攏。

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四、家庭財(cái)產(chǎn)分割習(xí)俗的轉(zhuǎn)變

?90年代大興裝修后，分家時(shí)間也不斷提前。集體化時(shí)期的系列分家模式不再盛行，彩禮和嫁妝愈發(fā)重要。更是掀起一股“干折”這種現(xiàn)金方式的彩禮熱潮。有趣的是，新郎常常借新娘之口向父母索要高額彩禮，以此來轉(zhuǎn)移家庭財(cái)產(chǎn)，用來減輕年輕夫婦婚后小家庭的負(fù)擔(dān)。女性的地位又得以進(jìn)一步提高。

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五、老人贍養(yǎng)和生育觀的轉(zhuǎn)變

?老一輩的“養(yǎng)育之恩，無以為報(bào)”的觀念不再被認(rèn)同，年輕一代認(rèn)為孩子是婚姻的自然產(chǎn)物，孩子無法主動選擇自己是否出生。因此老一輩若想得到子女贍養(yǎng)，安度晚年就應(yīng)該付出實(shí)際行動，不可偏心或以過時(shí)的道德觀念給子女施壓。

同時(shí)，“多子多?！薄梆B(yǎng)兒防老”的想法逐漸沒落，也導(dǎo)致年輕夫妻中新生文化的興起。很多人主動選擇只生一胎，甚至相比于兒子，更希望生個女兒。

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修身齊家治國平天下，個人永遠(yuǎn)是家庭生活的單位和組成部分，而個人主義的發(fā)展和私人生活的變革對中國鄉(xiāng)村家庭制度的改變也起到了至關(guān)重要的作用。在國家政策的推動下，個人意識的崛起導(dǎo)致了代際沖突的加劇，傳統(tǒng)父權(quán)的急劇下跌，年輕一代成為家庭的權(quán)力核心。他們追求個人權(quán)益，甚至形成自我中心主義，打破了個人權(quán)利和義務(wù)的平衡，忽略了個人責(zé)任承擔(dān)和道德反思，隨之而來的家庭和養(yǎng)老問題將對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生長期而深遠(yuǎn)的影響。