《羅生門》這部電影看似是黑澤明把芥川龍之介的兩篇小說整合改編而成，骨架改編自《竹林中》，但開頭和結(jié)尾均沿用《羅生門》，但其影片講述的精神卻已經(jīng)不再是芥川本人的思想，而屬于導(dǎo)演黑澤明。

《竹林中》講的是一件案件發(fā)生下，每一個(gè)目擊者都用著不同的陳述去講述實(shí)事。這是一部懸疑小說，表達(dá)的是芥川龍之介本人的懷疑主義與絕望精神，他懷疑事情的真相，因此他選擇了不同視角對(duì)同一件事情的陳述，以此來打破確定現(xiàn)實(shí)的存在。這同時(shí)是他對(duì)陳述者們的懷疑，因?yàn)槿祟惐旧碜晕业挠?，破壞與欺騙總是夾雜在現(xiàn)實(shí)之中，因此這部短篇也是對(duì)人類的自我欲望表達(dá)著痛苦的絕望。

而小說《羅生門》則是以一件短暫的小事，來呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)對(duì)人的折磨，對(duì)人善良存在的折磨，良善沒有立足的可能，為了生存，需要棄苦從善。因此《羅生門》中的家仆搶走了老嫗的衣服，為了生存選擇了惡念。

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黑澤明利用《竹林中》的骨架，將芥川龍之介對(duì)人的懷疑與絕望，放在了小說《羅生門》的背景中，小說的暗喻背景是1916年，即龍之介創(chuàng)作時(shí)期?！爱?dāng)時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生，就連京都都那么格外的荒涼。、丟棄的女尸生前‘吃’官兵，老嫗‘吃’女尸，家奴‘吃’老嫗，人人都在‘吃人’，人人又都在被‘吃’，完全如同人與狼、生與死的關(guān)系?！倍娪啊读_生門》采取的背景則是以戰(zhàn)亂、天災(zāi)、疾病連綿不斷的日本平安朝代為背景，二者實(shí)則是共通的。黑澤明將人的欲望與痛苦放在了現(xiàn)實(shí)的苦難背景中，這種痛苦也就不在單單只是人本能地對(duì)欲望的追求，以及對(duì)自我的美化那么簡單，這已經(jīng)不再是一個(gè)個(gè)人問題，而是一個(gè)時(shí)代問題，因此電影《羅生門》真正想要講述的是時(shí)代危機(jī)之后引發(fā)的信念危機(jī)。這也是電影《羅生門》為什么開頭與結(jié)尾都要添加一個(gè)三人戲份的原因，這是利用這個(gè)舞臺(tái)來明確地表述人的欲望——樵夫、人的輕浮——差役，以及人最終的善念——行腳僧，用這三人對(duì)整個(gè)事件的重新建構(gòu)，將《竹林中》中僅僅是虛假敘述的精彩從人對(duì)“謊言”、“欺騙”、“欲望”等引申到了時(shí)代整個(gè)大背景下的“信仰荒蕪”、“精神荒蕪”，以及苦難敘事之中。同樣，這三人的故事，差役承擔(dān)了小說《羅生門》家奴后半部的戲份，即搶走小孩的衣服——即老嫗的衣服——從惡。而行腳僧則是代替著隱藏中的讀者或者觀影者，以混沌的善念存在，而樵夫更貼近作者，他接近事情的真相，他擁有著作者想要表達(dá)的欲望，以及作者真正想要推翻小說《羅生門》的觀念。樵夫不同于小說中的棄苦從惡，而是從苦從善，從精神荒蕪與痛苦走向了對(duì)信仰的重新建構(gòu)。

所以我認(rèn)為真正掌握這部影片精神的是導(dǎo)演自身，而非原作者本人了。

另外，這部電影的音樂選擇頗為巧妙，打破了觀眾對(duì)影片的信任困境。因?yàn)殡娪暗溺R頭敘事強(qiáng)化了主觀敘事的實(shí)時(shí)感，因此使得觀眾誤以為看到的情節(jié)全部可信。例如納博科夫的《洛麗塔》在改編電影之后，觀影者都放松了對(duì)亨伯特的主觀敘述，陷入了亨伯特的世界中，從而無法在觀影中以距離的感覺去觀察整部電影，最終背叛了原作者。

但是《羅生門》的音樂傳遞出一種異域的戲劇性夸張感，咚咚的鼓點(diǎn)讓觀眾始終無法放松，從而破壞了觀影者與敘述者之間的相互信任，從而使得觀眾能夠跳脫出整部電影，以冷靜地態(tài)度思考著電影想要表達(dá)的內(nèi)容。