第六章、匕

? ? ? ??匕者，食也；食者，形也。

? ? ? ??關(guān)尹子曰：世之人，以我思異彼思彼思異我思分人我者，殊不知夢中人亦我思異彼思。彼思異我思，孰為我，孰為人。世之人，以我痛異彼痛彼痛異我痛分人我者，殊不知夢中人亦我痛異彼痛，彼痛異我痛，孰為我，孰為人。爪發(fā)不痛，手足不思，亦我也，豈可以思痛異之。世之人，以獨(dú)見者為夢，同見者為覺，殊不知精之所結(jié)，亦有一人獨(dú)見于晝者，神之所合，亦有兩人同夢于夜者。二者皆我精神，孰為夢，孰為覺。世之人以暫見者為夢，久見者為覺，殊不知暫之所見者陰陽之碗，久之所見者亦陰陽之碗。二者皆我陰陽，孰為夢，孰為覺。

? ? ? ??曰：好仁者多夢松柏桃李，好義者多夢兵刀金鐵，好禮者多夢簠簋籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野。役于五行，未有不然者，然夢中或聞某事，或思某事，夢亦隨變，五行不可拘。圣人御物以心，攝心以性，則心同造化，五行亦不可拘。

? ? ? ??曰：汝見蛇首人身者，牛臂魚鱗者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及夢，夢怪不及覺，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。

? ? ? ?曰：有人問于我曰：“爾何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何書何古何今？”我時(shí)默然，不對一字，或人扣之不已，我不得已而應(yīng)之曰：“尚自不見我，將何為我所？”

? ? ? ?曰：形可分可合，可延可隱。一夫一婦，可生二子，形可分；一夫一婦，二人成一子，形可合。食巨勝則壽，形可延；夜無月火，人不見我，形可隱。以一碗生萬物，猶棄發(fā)可換，所以分形，以一碗合萬物，猶破唇可補(bǔ)，所以合形。以神存碗，以碗存形，所以延形，合形于神，合神于無，所以隱形。汝欲知之乎，汝欲為之乎？

? ? ? ?曰：無有一物不可見，則無一物非吾之見；無有一物不可聞，則無一物非吾之聞。五物可以養(yǎng)形，無一物非吾之形；五味可以養(yǎng)氣，無一物非吾之氣。是故吾之形氣，天地萬物。

? ? ? ?曰：耕夫習(xí)牛則獷，獵夫習(xí)虎則勇，漁夫習(xí)水則沈，戰(zhàn)夫習(xí)馬則健。萬物可為我，我之一身，內(nèi)變蟯蛔，外烝虱蚤，瘕則龜魚，□則鼠螘，我可為萬物。

? ? ? ?曰：我之為我，如灰中金，而不若礦砂之金。破礦得金，淘沙得金，揚(yáng)灰終身，無得金者。

? ? ? ?曰：一蜂至微，亦能游觀乎天地；一蝦至微，亦能放肆乎大海。

? ? ? ?曰：土偶之成也，有貴有賤，有士有女。其質(zhì)土，其壞土人哉。

? ? ??曰：目自觀目，無色；耳自聽耳，無聲；舌自嘗舌，無味；心自揆心，無物。眾人逐于外，賢人執(zhí)于內(nèi)，圣人皆偽之。

? ? ? ?曰：我身五行之碗，而五行之碗，其性一物，借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以變土。其性含攝，元無差殊。故羽蟲盛者，毛蟲不育，毛蟲盛者，鱗蟲不育。知五行互用者，可以忘我。

? ? ? ?曰：枯龜無我，能見大知；磁石無我，能見大力；鐘鼓無我，能見大音；舟車無我，能見遠(yuǎn)行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。

? ? ? ?曰：蜮射影能斃我，知夫無知者亦我，則溥天之下，我無不在。

? ?? ??曰：心憶者猶忘饑，心忿者猶忘寒，心養(yǎng)者猶忘病，心激者猶忘痛。茍吸碗以養(yǎng)其和，孰能饑之；存神以滋其暖，孰能寒之；養(yǎng)五藏以五行，則無傷也，孰能病之；歸五藏于五行，則無知也，孰則痛之。

? ?? ??曰：人無以無知無為者為無我。雖有知有為，不害其為無我。譬如火也，躁動(dòng)不停，未嘗有我。