引用：在這個世界上，人類比任何動物的運(yùn)動都要多。這從我們的體力運(yùn)動與腦力運(yùn)動中都可以看出來。而且，人類的所有奮斗都在朝向一種安全感，即期望克服一切困難，最終安全地到達(dá)目標(biāo)。為此，人們要求自己一切行動和表現(xiàn)都要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。于是，我們經(jīng)常磨礪自己的心靈。
????其實(shí)，肉體也是如此，也在朝一個早已存在于胚胎中的理想目標(biāo)而發(fā)展，并為此協(xié)調(diào)自己的發(fā)展。例如，假設(shè)皮膚破損了，身體就會行動起來，積極地使這處皮膚痊愈起來，并使自己再度成為一個整體。盡管如此，身體在發(fā)掘自身潛力方面，還會得到心靈的幫助。實(shí)際上，心理作用對于肉體狀況也會有顯著性的影響。
????在一個生命的成長與發(fā)展中，這種合作關(guān)系從未中斷過。作為整體不可分割的部分，心靈好比一個馬達(dá)，調(diào)動它在肉體里所能發(fā)掘的全部潛力，并幫助肉體到達(dá)一種堅韌的程度。同時，在肉體的運(yùn)動中，尤其是面部表情的運(yùn)動中，我們也能看到心靈作用的印記?？梢哉f，一個人只要活動，他的活動里就必有意義。他活動其眼、其舌、其臉部肌肉，他的臉也就會有相應(yīng)的表情。其實(shí)，給予這種意義的正是心靈。

筆記：我們不應(yīng)該局限于心靈和肉體誰是主宰，唯心和唯物誰對誰錯，要重點(diǎn)關(guān)注它們相互依存合作的關(guān)系，心靈維護(hù)肉體，肉體滋養(yǎng)心靈。二者關(guān)系猶如DNA的雙螺旋，維持它不斷螺旋上升才是應(yīng)該考慮的。

引用：人在4～5歲時，就已形成穩(wěn)固的心靈與肉體間的關(guān)系。此時，他賦予生命以意義，而且他所追求的目標(biāo)、他的行事風(fēng)格、他的情感特征，也都已成定局。這些情況在日后并非不可以改變，但有個前提是，他必須首先消除童年期形成的所有錯誤觀點(diǎn)才行。如果能夠這樣的話，他新的思想及行為也會與新的詮釋相一致。

筆記：改變命運(yùn)先從認(rèn)識承認(rèn)曾經(jīng)的錯誤開始。
??引用：如果肉體不適應(yīng)環(huán)境，難以完成環(huán)境的要求，那么肉體往往會成為心靈的負(fù)擔(dān)。于是，那些身體有缺陷的兒童在智力的發(fā)展上，也會稍微遲緩。這是因?yàn)?，他們的心靈需要拿出一部分較大的精力來應(yīng)對肉體上的缺陷，這無疑會減少他們在智力開發(fā)上的投入。因此，如果他們要實(shí)現(xiàn)與別人同樣的目標(biāo)，通常需要付出更大的心靈努力，而且心智也必須更為集中。
????正因?yàn)檫@樣，他們的心靈負(fù)荷沉重，也容易變得以自我為中心、自私自利。如果小孩總是擔(dān)心自己的身體缺陷和行動困難，那么他的注意力就無法分散給外界事物，久而久之，他會對他人不太感興趣，在長大后，社會感也會很淡，合作能力也比較低。

筆記：如果你的孩子在智力上，處事上，情感上遲緩，那么請帶他去檢查身體，尋找肉體上的負(fù)擔(dān)，看是不是肉體的缺陷影響了他心靈的健康。而不是一味的愚蠢的責(zé)備和發(fā)難。

引用：所謂文化，其實(shí)是肉體在心靈激勵作用下進(jìn)行運(yùn)動的結(jié)果。而且，在肉體的所有活動中，心靈都在起著操控作用?？梢哉f，心靈致力于更好地保護(hù)肉體，并盡可能避免肉體遭受生病、損傷、死亡等威脅。

筆記：所有的文化活動必須服務(wù)于健全心靈維護(hù)肉體這一原旨上來，酒文化是為了冬季驅(qū)寒，保持溫暖。茶文化是為了舒緩腸胃負(fù)擔(dān)，補(bǔ)充水分。詩歌和戲曲是為了舒緩神經(jīng)，武俠文化是為了強(qiáng)身健體，提高自身安全。

引用：在每個人的身上，我們都可以看到，他的焦慮與勇氣、歡樂與悲傷都與他的生活方式相吻合，與他們相關(guān)的力量和優(yōu)勢，也與我們的期望相一致。

如果一個人通過悲哀來實(shí)現(xiàn)他的優(yōu)越目標(biāo)，他決不會為自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而感到愉悅和滿足。只有在痛苦萬分的時候，他才會感到幸福！我們還注意到，感情可隨意來去。一個患恐懼癥的病人，當(dāng)她在家里或控制他人時，她的焦慮感便會隨之消失。每個神經(jīng)癥患者都避開生命中任何他們覺得自己無法控制的部分。

筆記：情緒不是一種空泛的東西，他是欲望和需求的延伸，所有的情緒無非就是想要得到某些東西的手段。情緒是手段而非目的，他與我們生活中的需求息息相關(guān)。