七、 怎么理解前世宿命中“三生石”的含義？?

相傳奈何橋邊有塊青石叫三生石，三生石記載著每個(gè)人的前世今生和來(lái)世，所以作者曹雪芹可能借“三生石”暗示了黛玉也有前世今生和來(lái)世之說(shuō)，有緣定三生的意思。通過(guò)前文我們已經(jīng)了解到黛玉前世是絳珠仙子，那么來(lái)世怎么理解？那必須先搞清今生是怎樣的今生。

7.1 林黛玉家境分析

基本上所有人都認(rèn)為林家五世為官，林如海是前科探花又官至蘭臺(tái)寺大夫，又是欽點(diǎn)為巡鹽御史，肯定積累了不少資產(chǎn)。甚至結(jié)合賈璉說(shuō)的 “這會(huì)子再發(fā)個(gè)三二百萬(wàn)的財(cái)就好了”，猜想賈璉在林如海入葬后將林家的錢并入了賈家，足有二三百萬(wàn)之巨，可能用作大觀園建造之費(fèi)用。乍聽之下，入情入理，但還是主觀臆測(cè)，沒有真憑實(shí)據(jù)或直接暗示性證據(jù)。認(rèn)為普天之下皆是貪官污吏，官越大就越有錢，官職越肥越有錢，這不是科學(xué)研究《紅樓夢(mèng)》的行為，因?yàn)檫@世上也有像秦業(yè)（秦可卿的養(yǎng)父）、海瑞一樣的清官，兩袖清風(fēng)，林家可能便是如此，證據(jù)如下：

首先根據(jù)因決定果，前生決定后世的佛法理念，前世絳珠草遂得人形后“終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”，寓意今生林黛玉也是一個(gè)孤苦伶仃、凄風(fēng)苦雨的人物形象，決定了她的身世，就很難符合林家大小姐這一高貴的身份，她的人設(shè)就不是一個(gè)大家閨秀！

第三回，黛玉聽了，方灑淚拜別，隨了奶娘及榮府幾個(gè)老婦人登舟而去。雨村另有一只船，帶兩個(gè)小童，依附黛玉而行。（這就沒了......敷衍了事?。?/p>

第三回，黛玉只帶了兩個(gè)人來(lái)：一個(gè)是自幼奶娘王嬤嬤，一個(gè)是十歲的小丫頭，亦是自幼隨身的，名喚作雪雁。賈母見雪雁甚小，一團(tuán)孩氣，王嬤嬤又極老，料黛玉皆不遂心省力的，便將自己身邊的一個(gè)二等丫頭，名喚鸚哥者與了黛玉。

筆者認(rèn)為林家只帶兩個(gè)隨從沒問(wèn)題，兵在于精不在于多嘛，但雪雁是“精兵”嗎？從后文可知鸚哥即是紫娟，紫娟對(duì)黛玉盡心盡責(zé)，處處為黛玉著想，倒像個(gè)林家人一樣，但她僅是二等丫頭，所以推斷出雪雁頂多算三等丫頭，后文也極小出現(xiàn)，賈母評(píng)“料黛玉皆不遂心省力的”。林如海對(duì)黛玉“愛如珍寶”，黛玉這一去賈府至少三年起步，林如海豈能敷衍了事？真未體現(xiàn)林家的大家風(fēng)范。林黛玉是來(lái)探親的，不是奔著被賈府 “收養(yǎng)“來(lái)著。第一次猜測(cè)賈林兩家貧富差距巨大。

第三回，他近日所見的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。

描寫黛玉初進(jìn)賈府的心理活動(dòng)，看見賈府“三等仆婦，吃穿用度，已是不凡，何況今至其家”，像是一語(yǔ)雙關(guān)：1：襯托賈府有錢。2：讓黛玉感到震驚，貌似黛玉只比他們略好些，心有羨慕之意。最后一句“惟恐被人恥笑了他去”，明顯是一語(yǔ)雙關(guān)：1：表明黛玉初來(lái)乍到，謹(jǐn)慎行事。2：太像一個(gè)沒見過(guò)世面的小丫頭的心理話，突出后者。假設(shè)賈府收養(yǎng)了一個(gè)貧民丫頭，其心理活動(dòng)亦不過(guò)如此。第二次猜測(cè)賈林兩家貧富差距巨大。

第十二回，誰(shuí)知這年冬底，林如海的書信寄來(lái)，卻為身染重疾，寫書特來(lái)接林黛玉回去。賈母聽了，未免又加憂悶，只得忙忙的打點(diǎn)黛玉起身。于是賈母定要賈璉送他去，仍叫帶回來(lái)。一應(yīng)土儀盤纏，不消煩說(shuō)，自然要妥貼。作速擇了日期，賈璉與林黛玉辭別了賈母等。

1：林如海知道自己病重將逝，如此至關(guān)重要之際，為啥是“寄”書信給賈府？而不是派仆人“送“書信給賈府？再接黛玉回去豈不是兩全其美？要知道寄信走的是官方渠道，速度相對(duì)較慢且沒有保障，萬(wàn)一……。第三次猜測(cè)賈林兩家貧富差距巨大。

2：雪雁是黛玉從揚(yáng)州帶過(guò)來(lái)的丫鬟，此次黛玉回來(lái)都沒提到雪雁，在將來(lái)反而是紫娟透露了一些林家細(xì)節(jié)，作者會(huì)不會(huì)故意將雪雁和紫娟調(diào)了包，林黛玉不配有二等丫鬟？

3：從“定“字上看出賈璉本都不想去的，賈府上下對(duì)林如海似乎都漠不關(guān)心，只有賈母在操心，若是一個(gè)窮親戚亦不如此。

第十四回，昭兒道：“二爺打發(fā)回來(lái)的。林姑老爺是九月初三日巳時(shí)沒的。二爺帶了林姑娘同送林姑老爺靈到蘇州，大約趕年底就回來(lái)。二爺打發(fā)小的來(lái)報(bào)個(gè)信請(qǐng)安，討老太太示下，還瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛服帶幾件去?！?……（鳳姐）連夜打點(diǎn)大毛衣服，和平兒親自檢點(diǎn)包裹，再細(xì)細(xì)追想所需何物，一并包藏交付昭兒。

此處書中賈母未作任何指示，也未描寫賈府另派人去蘇州（清算財(cái)產(chǎn)），應(yīng)該是昭兒一個(gè)人來(lái)一個(gè)人回去的。從第十二回“誰(shuí)知這年冬底，林如海的書信寄來(lái)”推斷出賈璉在揚(yáng)州（林如海工作的地方）幫助林家已將近一年，沒有功勞也有苦勞，區(qū)區(qū)幾件衣服為啥要昭兒跑來(lái)跑去？林家出幾個(gè)銀子犒勞下賈璉是不是應(yīng)該的？賈璉若侵吞了林家的財(cái)產(chǎn)還怕買不起幾件衣服？筆者認(rèn)為林如海久病花費(fèi)了大量的銀子，此刻的林家已經(jīng)出不起足夠的銀兩給賈璉買件像樣的衣服了?！霸?strong>細(xì)細(xì)追想所需何物”用詞相當(dāng)?shù)妹?，與林如海送林黛玉去賈府時(shí)的敷衍了事形成鮮明對(duì)比。第四次猜測(cè)賈林兩家貧富差距巨大。

第十六回，寶玉心中品度黛玉，越發(fā)出落的超逸了。黛玉又帶了許多書籍來(lái)，忙著打掃臥室，安插器具，又將些紙筆等物分送寶釵、迎春、寶玉等人。寶玉又將北靜王所贈(zèng)鹡鸰香串珍重取出來(lái)，轉(zhuǎn)贈(zèng)黛玉。黛玉說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的！我不要他?！彼鞌S而不取。寶玉只得收回，暫且無(wú)話。

1：林如海已葬入祖墳后，黛玉回賈府，若是榮華富貴之族，清點(diǎn)林家之后，為啥沒有丫鬟跟隨小姐的？為啥文中只字未提一兩件貴重之物？為啥沒有林如海的遺物？甚至連祖宗牌位也沒提，第五次猜測(cè)賈林兩家貧富差距巨大。

2：黛玉剛從蘇州回來(lái)，寶玉心中品黛玉為啥是越發(fā)出落的“超逸”了？筆者認(rèn)為像是一語(yǔ)多關(guān)。第一層明面上表達(dá)寶玉對(duì)黛玉的思念之情，好久不見覺得林妹妹更漂亮了。第二層暗寫了黛玉已經(jīng)和林家做了了結(jié)，之前是“借“了林家的身世（貌似一個(gè)林家大小姐），現(xiàn)在已經(jīng)”還“了只留下一個(gè)“身份證”（不繼承林家財(cái)產(chǎn)和地位），有種無(wú)債一身輕的感覺，是安逸、輕松的意思。第三層按道家理念，黛玉經(jīng)此人生大劫，突破人間界的桎梏，解封了“絳珠仙子”轉(zhuǎn)世的一面，是超凡脫俗的意思。

3：黛玉剛從蘇州回來(lái)，對(duì)寶玉說(shuō)的第一句話“什么臭男人拿過(guò)的！我不要他”。像是一語(yǔ)雙關(guān)，另一層意思是說(shuō)“我現(xiàn)在是絳珠仙子轉(zhuǎn)世，林如海那些東西我也不要它”，原文銜接得相當(dāng)妙。

第四十五回，黛玉嘆道：“……請(qǐng)大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆，這會(huì)子我又興出新文來(lái)熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個(gè)人便沒話說(shuō)，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。……況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無(wú)依無(wú)靠投奔了來(lái)的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”寶釵道：“這樣說(shuō)，我也是和你一樣?！摈煊竦溃骸澳闳绾伪任?？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過(guò)是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無(wú)所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！?/p>

根據(jù)該段內(nèi)容筆者推斷：1：因?yàn)轺煊竦牟〗?jīng)常熬藥吃藥，已經(jīng)惹的下人閑言碎語(yǔ)不滿了，黛玉在賈府快十年，就算有嫁妝錢也快吃沒了。2：關(guān)鍵是黛玉的吃穿用度跟他們家姑娘一樣，皆不是自己出的，都是賈府發(fā)的月錢，跟寶釵完全不一樣。黛玉說(shuō)自己一無(wú)所有可能就是事實(shí)真相，第六次猜測(cè)賈林兩家貧富差距巨大。

第五十六回，寶玉笑道：“你又說(shuō)白話。蘇州雖是原籍，因沒了姑父姑母，無(wú)人照看，才就了來(lái)的。明年回去找誰(shuí)？可見是扯謊。”紫鵑冷笑道：“我們姑娘來(lái)時(shí)，原是老太太心疼他年小，雖有叔伯，不如親父母，故此接來(lái)住幾年。大了該出閣時(shí)，自然要送還林家的。終不成林家的女兒在你賈家一世不成？林家雖貧到?jīng)]飯吃，也是世代書宦人家，斷不肯將他家的人丟在親戚家，落人的恥笑。所以早則明年春天，遲則秋天。這里縱不送去，林家亦必有人來(lái)接的?！睂氂衤犃?，便如頭頂上響了一個(gè)焦雷一般。

站在上帝角度，我們知道該段是紫娟試探寶玉對(duì)黛玉的感情，主要目的是讓寶玉相信黛玉肯定要回蘇州，測(cè)試寶玉的反應(yīng)。所以正常情況下會(huì)列出大量真實(shí)情況，誘導(dǎo)對(duì)方陷入思維陷阱?！傲旨译m貧到?jīng)]飯吃”作為重大的關(guān)鍵要素，若為假，則會(huì)引起寶玉強(qiáng)烈的懷疑心理，極可能導(dǎo)致整個(gè)計(jì)劃泡湯，所以筆者認(rèn)為這句就是實(shí)話。不但寶玉聽了像如雷擊頂，讀者也應(yīng)如是。第七次猜測(cè)賈林兩家貧富差距巨大。

認(rèn)為林家有錢的推測(cè)是主要基于為官必貪為官必富的常理，并無(wú)場(chǎng)景、物件、衣著（賈母送的不算）等表述作為依據(jù)，故稱之為主觀臆測(cè)并無(wú)真憑實(shí)據(jù)，而本文是通過(guò)黛玉辭別父親事件、黛玉進(jìn)賈府的心理活動(dòng)和所帶隨從、林如海寄信事件、昭兒來(lái)回送衣服事件、黛玉葬父回賈府事件、燕窩事件和紫娟描述林家事件來(lái)分析，更為客觀更有事實(shí)依據(jù)，所以本文推斷賈林兩家貧富差距巨大，林家并非榮華富貴之族，毫無(wú)大家風(fēng)范，林家已從鐘鼎之家逐漸衰落到一無(wú)所有。

7.2 解釋林黛玉的來(lái)世

從第十六回林黛玉從蘇州回來(lái)后，就是一個(gè)無(wú)父無(wú)母無(wú)兄弟、無(wú)資產(chǎn)無(wú)收入、孤苦伶仃、凄風(fēng)苦雨、寄人籬下但才貌雙全的孤女形象，根據(jù)第二十二回黛玉道：“他原是公侯的小姐（史湘云），我原是貧民的丫頭”，推測(cè)林黛玉在“來(lái)世”（現(xiàn)實(shí)世界）中就是一個(gè)貧民女子形象，并非自謙，而是自讖自爆。

富察·明義，是曹雪芹的好友之一，他在看完《紅樓夢(mèng)》全集后，寫了《題〈紅樓夢(mèng)〉絕句二十首》，是研究紅學(xué)的重要佐證之一，吻合了詩(shī)中對(duì)黛玉的描述“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知”。第二十八回黛玉也有過(guò)自讖“我們不過(guò)是草木之人”，若不結(jié)合前世宿命理解真是難以置信。所以本文推斷這句“我原是貧民的丫頭”是可信的，林黛玉的原型就是貧民的丫頭。

然后我們?cè)倩乜醇仔绫荆旱谌卣履浚航鹆瓿瞧饛?fù)賈雨村，榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉

此時(shí)林如海還健在，談“收養(yǎng)“的確有些過(guò)分，若說(shuō)黛玉的“人物原型”就是一個(gè)“貧民丫頭“，說(shuō)收養(yǎng)則恰如其分。所以在筆者看來(lái)，唯有甲戌本最能直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作者的原意，這絕非筆誤，實(shí)乃作者警醒讀者也！所以在紅塵世界中寶黛貌似一場(chǎng)姑表兄妹間的戀愛，在“來(lái)世”（現(xiàn)實(shí)世界）中寶黛更是一場(chǎng)跨階級(jí)的自由戀愛，進(jìn)一步表達(dá)作品的思想主題——宣揚(yáng)戀愛自由婚姻自由。

第五十四回，賈母的《掰謊記》說(shuō)，“便是告老還家，自然這樣大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么這些書上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個(gè)丫鬟？你們白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后語(yǔ)？”

筆者認(rèn)為這段話在明顯影射黛玉初進(jìn)賈府時(shí)只帶一個(gè)丫鬟和一個(gè)奶母，作者向讀者提示其中有謊言，暗示讀者去破解玄機(jī)，去解其中味。類似情節(jié)還有黛玉的老師賈雨村，林黛玉進(jìn)賈府后再不提賈雨村，暗示“假語(yǔ)存”。林黛玉將母親名字中的“敏”字念成“密”字，暗示是一個(gè)敏感的秘密?！叭卑凳緦汍靸扇擞芯壎ㄈ囊馑?，黛玉在來(lái)世（現(xiàn)實(shí)世界）還是一對(duì)情侶。

7.3 林家家境的常見問(wèn)題解答

問(wèn)題一：林家不富，賈敏為什么會(huì)嫁給林如海?

答：第三回介紹林如海時(shí)已年方四十，此時(shí)黛玉5歲，再根據(jù)《大清律例》規(guī)定：“男年十六以上，女年十四以上，身及主婚者，無(wú)期以上服，皆可行“，推斷出賈敏嫁給林如海約20年了。第十六回將林如海葬入祖墳，此時(shí)黛玉約12歲。綜上所述，推斷出林如海去世時(shí)距賈敏嫁給林如?？?0年了，是不是很驚人！古話說(shuō)得好“三十年河?xùn)|，三十年河西”，林家的衰敗可能就是賈府的前兆。再看賈家的衰敗，也就是書中寶玉經(jīng)歷的時(shí)間，也就15年左右。書中介紹林如海是前科的探花，證明其人天資聰穎。三十年前，林如海風(fēng)華正茂再加上顯赫的家世“絕對(duì)”算得上前途無(wú)量，賈林兩家夠得上門當(dāng)戶對(duì)，賈敏嫁給林如海也是情理之中的事。誰(shuí)知，三十年后的林家竟是如此下場(chǎng)，賈家也是重蹈覆轍。

問(wèn)題二：巡鹽御史是個(gè)肥差呀，林如海的資產(chǎn)去哪了?

答：一個(gè)官職象征著權(quán)力和財(cái)富，但不等于財(cái)富?！把阐}御史”是貪官眼中是肥差，但在清官眼中也只不過(guò)為朝廷效力而已。林如海三十六歲時(shí)誕下林黛玉，“從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥（人參養(yǎng)榮丸），到今日未斷，請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效?！比藲q時(shí)誕下一子，四十歲時(shí)，“三歲之子，偏又于去歲死了?！彼氖粴q時(shí)，“賈氏夫人一疾而終，女學(xué)生（林黛玉）侍湯奉藥，守喪盡哀。”林如海對(duì)黛玉“愛如珍寶”，估計(jì)為賈氏母女看醫(yī)治病上差不多已經(jīng)傾家蕩產(chǎn)了，可能是促使林黛玉帶病拋父進(jìn)京城的原因。第十二回“這年冬底林如海身染重疾“，第十四回“林姑老爺是九月初三日巳時(shí)沒的“，中間間隔將近一年。林黛玉年幼時(shí)父親傾家蕩產(chǎn)給自己治病，現(xiàn)在林黛玉也會(huì)傾家蕩產(chǎn)給父親治病。假設(shè)林如海還給黛玉留了些嫁妝，黛玉在賈府將近十年，吃穿用度皆是賈府所出，更兼每日吃人參養(yǎng)榮丸，就算有嫁妝錢也吃沒了，黛玉說(shuō)自己“一無(wú)所有”就是事實(shí)真相。

問(wèn)題三：賈璉一句“這會(huì)子再發(fā)個(gè)三二百萬(wàn)的財(cái)就好了” 怎么理解？

答：書中沒有任何一處表明這三二百萬(wàn)與賈府存在關(guān)系。昭兒回稟賈母時(shí)，書中未描寫賈母的指示，也未描寫賈府另派人去蘇州（清算資產(chǎn)），此種胡謅完全不靠譜。若這三二百萬(wàn)巨資出自林家，則不符合前世宿命中的因果關(guān)系，更解釋不了上一節(jié)文章中前五大猜測(cè)。

問(wèn)題四：林如海不是前科的探花嗎？留下了很多書，也是很值錢的呀！

答：這個(gè)說(shuō)法是出自第十六回“黛玉又帶了許多書籍來(lái)”，筆者認(rèn)為是過(guò)度解讀了。

1：文中未提到黛玉帶的是什么書，如果是正經(jīng)書，當(dāng)年賈雨村在葫蘆廟內(nèi)就能讀得起，值不了幾個(gè)錢。

2：那有沒有可能是精品書是藏書？可能性很少，因?yàn)闆]有黛玉頗為喜歡的兩本書：《西廂記》和《牡丹亭》。在文中寶黛共讀過(guò)《西廂記》，黛玉還害羞地聽寶釵講過(guò)《牡丹亭》，說(shuō)明黛玉平時(shí)不看這些雜書，所以大概率帶的都是些正經(jīng)書。

3：黛玉有這些書，會(huì)不會(huì)沒時(shí)間讀？寶黛共讀《西廂記》時(shí)就說(shuō)過(guò)“你說(shuō)你會(huì)過(guò)目成誦，難道我就不能一目十行么？”他們?cè)俏鞣届`河岸上的神仙投胎轉(zhuǎn)世，“其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上”，不存在沒時(shí)間看書的情況，不然黛玉也成不了大觀園中最著名的詩(shī)人。

4：若林如海留下筆記或書畫真跡，按黛玉的性格免不了睹物思人，免不了傷心落淚，但文中也只字未提。

綜上所述，本文推斷黛玉帶回的只是平常書籍，值不了幾個(gè)錢。

問(wèn)題五：林黛玉不是有隨行丫鬟和有伴讀丫鬟嗎？

答：丫鬟也是分等級(jí)的，有低級(jí)（三等）、普通（二等）和高級(jí)（一等）之別，就跟現(xiàn)在的手機(jī)一樣，價(jià)格差距很大。而黛玉攜帶的就是低級(jí)隨從，一個(gè)極老的奶娘，一個(gè)極小的丫鬟，后文也極少出現(xiàn)，表明她們照顧不好黛玉。賈母看著心酸，把自己身邊二等丫鬟紫娟賜給黛玉。伴讀丫鬟更比不上隨行丫鬟重要，極大概率也是低等丫鬟。

問(wèn)題六：林如海死后，林黛玉難道就繼承不了任何地位了嗎？

答：第八十回，迎春嫁給孫紹祖，遭到家庭暴力，哭回娘家，賈母也是無(wú)可奈何，為什么？因?yàn)檫@就是封建世俗禮教制度的力量！諺語(yǔ)有云：“嫁出去的女兒潑出去的水”，賈府上下再有勢(shì)力也無(wú)法與世俗禮教對(duì)抗。書中第十四回林如海去世后，黛玉就成了無(wú)父無(wú)母無(wú)兄弟的孤女，只有賈母“罩著”，此時(shí)說(shuō)“收養(yǎng)”恰如其分，還哪有林家大小姐的樣子？還哪有地位可言？要不然也不會(huì)寫下”一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓“的詩(shī)句來(lái)。

問(wèn)題七：你為什么拿秦業(yè)跟林如海比？

答：第一次跟秦業(yè)比，是大膽假設(shè)，第二次跟秦業(yè)比，是基于五大猜測(cè)推斷出來(lái)的。秦業(yè)任工部營(yíng)繕郎，是主管皇家宮廷、陵寢建造、修理等的司設(shè)郎中，年近七十，夫人早亡，是秦可卿的養(yǎng)父。秦可卿投胎轉(zhuǎn)世后是個(gè)棄嬰，被養(yǎng)生堂收養(yǎng)。營(yíng)繕郎秦業(yè)因當(dāng)年無(wú)生育，便向養(yǎng)生堂抱養(yǎng)了她，給她起了個(gè)小名喚可兒，賈府無(wú)人知道秦可卿的小名和身世。第五回寶玉游太虛幻境，“兼美”（沒有秦）可卿授于寶玉云雨之事，后來(lái)寶玉深陷迷津中，寶玉一句“可卿救我！”在夢(mèng)中驚醒。

筆者認(rèn)為在太虛幻境中“兼美”可卿象征著釵黛合一，在紅塵世界中，秦可卿和黛玉的孤兒身世十分相近，作者可能借秦可卿把黛玉不為人知的身世寫出來(lái)，你若有不同意見，無(wú)視該論據(jù)即可。

7.4 總結(jié)

本文推斷賈林兩家貧富差距巨大，林家并非榮華富貴之族，毫無(wú)大家風(fēng)范，林家已從鐘鼎之家逐漸衰落到一無(wú)所有。林黛玉前世為珠仙草遂得人形后“終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”，是一個(gè)孤苦伶仃、凄風(fēng)苦雨的人物形象；今生是一個(gè)無(wú)父無(wú)母無(wú)兄弟、無(wú)資產(chǎn)無(wú)收入、寄人籬下但才貌雙全的孤女形象?！?strong>來(lái)世”（現(xiàn)實(shí)世界）中是一個(gè)才貌雙全的貧民丫頭形象。林黛玉一句“我原是貧民的丫頭”是完全可信的自讖，是打開現(xiàn)實(shí)世界的一把鑰匙。

八、 林黛玉和薛寶釵人物形象全面對(duì)比

曹雪芹在塑造林黛玉和薛寶釵的人設(shè)時(shí)，沒有厚此薄彼，始終以中立客觀的態(tài)度去描寫她們，她們都是封建社會(huì)的典型人物形象，寫寶黛愛情是為了宣揚(yáng)婚姻自由主義，寫二寶愛情是為了反對(duì)父母包辦婚姻。筆者認(rèn)為林黛玉的標(biāo)簽是小家碧玉、幽默風(fēng)趣、孤女等，薛寶釵的標(biāo)簽是大家閨秀、端方成熟、御姐、“高士”等。

“大家閨秀”跟“小家碧玉”都形容女子很漂亮，很出色，但由于出身不同，所受的教育和文化熏陶也不同，造成在知識(shí)層次、見識(shí)格局、文化教養(yǎng)和言行舉止上都有差異。“大家閨秀”一般接受過(guò)正規(guī)系統(tǒng)的教育，詩(shī)書禮儀面面俱到，比較博學(xué)，由于家族成員多，耳濡目染，往往知書達(dá)禮，舉止大方得體，見識(shí)深格局大。“小家碧玉”一般接受的是普通教育，雖腹有才華，但容易局限于課本知識(shí)，為人世事自然純真，且見識(shí)淺格局小，大場(chǎng)合上不如大家閨秀有風(fēng)度、有涵養(yǎng)。

先看判詞，“可嘆停機(jī)德， 堪嘆詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！薄蓖C(jī)德“借用了《后漢書·列女傳·樂(lè)羊子妻》里的典故，指的是出自東漢河南郡樂(lè)羊子妻停下織機(jī)并剪斷織機(jī)

上的布，來(lái)勸勉丈夫求學(xué)的故事，用樂(lè)羊子妻比喻寶釵有高尚的品德和過(guò)人的才識(shí)。“詠絮才”指東晉女詩(shī)人謝道韞憑借“未若柳絮因風(fēng)起”的詠雪故事，人稱“詠絮之才“，用謝道韞比喻黛玉善長(zhǎng)詩(shī)文，才思敏捷。

再看判曲，“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。”“山中高士晶瑩雪”寫薛寶釵，“世外仙姝寂寞林”寫林黛玉。典出明代高啟的《梅花九首》“雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)?！蔽闹杏妹坊ㄐ稳莞呤恳泊砹烁邼?、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品質(zhì)。“高士”：志趣、品行高尚的人，多指隱士?！把爸C音薛，“晶瑩雪“在寫薛寶釵身材：“肌膚豐澤”，“雪白一段酥臂”。“世外仙姝”指絳珠仙子，“寂寞林”指孤女林黛玉。結(jié)合判詞，曹雪芹就已經(jīng)定下了釵黛的人設(shè)，薛寶釵是“高士“，重在表達(dá)她的高尚的品德和過(guò)人的才識(shí)。林黛玉是仙子是孤女，重在表達(dá)她的美貌、詩(shī)情才華和凄慘的身世。“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！氨砻髟谑廊搜壑校毷且粚?duì)金玉良緣，豪門公子就應(yīng)該配大家閨秀，但賈寶玉卻偏偏認(rèn)定了小家碧玉林黛玉。

論家族。薛家和賈家一樣，同是四大家族之一。寶玉說(shuō)：“如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢。”書中旁白：“按榮府中一宅人合算起來(lái)，人口雖不多，從上至下也有三四百丁，雖事不多，一天也有一二十件。“一個(gè)家族自然人丁興旺，有主子有奴才，事務(wù)繁多，凡事講規(guī)矩，按例行事。而紫鵑說(shuō)：“林家實(shí)沒了人口，縱有也是極遠(yuǎn)的。族中也都不在蘇州住，各省流寓不定?！帮@然林家沒形成家族體系，較賈家和薛家相去甚遠(yuǎn)。

論家世。薛家是“皇商”，”戶部掛虛名，支領(lǐng)錢糧，其余事體，自有伙計(jì)老家人等措辦” ，“是書香繼世之家“，“當(dāng)日有他（寶釵）父親在日，酷愛此女，令其讀書識(shí)字，較之乃兄竟高過(guò)十倍。”再看林家，“原來(lái)這林如海之祖，曾襲過(guò)列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。……至如海，便從科第出身。雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族?！肮P者認(rèn)為林如海在世時(shí)，地位應(yīng)該高于薛家，但在第十四回林如海去世后，林家絕后，無(wú)人襲得官位，林黛玉便成了孤女，此時(shí)地位一落千丈，根本無(wú)法跟薛寶釵比。

論家庭。林如海去世后，林黛玉無(wú)父無(wú)母無(wú)兄弟，是孤女，三等丫鬟雪雁也不太中用，后文極小出現(xiàn)（二等丫鬟紫娟是賈母賜給黛玉的，不能算林家人），名副其實(shí)的小家。薛寶釵有母有兄弟，還有不少奴仆、伙計(jì)和老家人，實(shí)實(shí)在在的大族人家。

論資產(chǎn)。前文中已推斷出賈林兩家貧富差距巨大，林家并非榮華富貴之族，推測(cè)林家經(jīng)濟(jì)實(shí)力跟秦業(yè)、甄士隱兩家不相上下，主要是因?yàn)榱旨胰硕际遣∧Юp身，高額的醫(yī)藥費(fèi)導(dǎo)致林家傾家蕩產(chǎn)。而薛家是賈史王薛四大家族中的一員，護(hù)官符中說(shuō)薛家是“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”，”家中有百萬(wàn)之富，現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，采辦雜料?！白阋娧腋辉?，雖說(shuō)薛父死后大不如前，但生意仍照常經(jīng)營(yíng)。

論收入。林黛玉說(shuō)“我是一無(wú)所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！绷主煊窕ǖ氖琴Z府的月例（零花錢）。薛寶釵是薛家的千金大小姐，按林黛玉說(shuō)寶釵是“這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過(guò)是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了”，薛寶釵在“京都中幾處生意”，“各省中所有的買賣承局”，隨便搞搞就有驚人收入，一頓螃蟹宴的開銷可以讓莊稼人吃一年。

論家教。林如?！氨阋?strong>欲使他（林黛玉）讀書識(shí)得幾個(gè)字，不過(guò)假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆?！绷主煊衿邭q（也有人說(shuō)十歲？）初進(jìn)賈府時(shí)說(shuō)“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”再看薛寶釵，“當(dāng)日有他父親在日，酷愛此女，令其讀書識(shí)字，較之乃兄竟高過(guò)十倍?！安苎┣塾迷~非?？季?，一個(gè)”欲“和”令“，就反應(yīng)了父母對(duì)子女教育的重視程度，薛家竟然高過(guò)林家！林如海雖是前科探花，卻受“女子無(wú)才便是德”思想的影響，對(duì)黛玉教育不夠重視，是導(dǎo)致她將來(lái)在知識(shí)、教養(yǎng)、和格局上皆不如寶釵的主要原因。

論知識(shí)。黛玉是“三好學(xué)生”，專注詩(shī)詞造詣很深，有“詠絮之才“，黛玉第一，寶釵第二。黛玉很少看雜書，“那《牡丹亭》、《西廂記》說(shuō)了兩句，不覺紅了臉?！?strong>寶釵知識(shí)的特點(diǎn)是博學(xué)，對(duì)醫(yī)理、戲曲、佛學(xué)、繪畫和家族生意等均有了解和研究，主要是因?yàn)椤拔覀兗乙菜闶莻€(gè)讀書人家，祖父手里也愛藏書。先時(shí)人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩(shī)的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無(wú)所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看?！薄遏斨巧钭眙[五臺(tái)山》那段文字反應(yīng)出寶釵深知戲曲，寶釵勸寶玉別喝冷酒和勸黛玉吃燕窩的說(shuō)辭，反應(yīng)出寶釵懂醫(yī)理和養(yǎng)生。寶玉悟憚?wù)f“無(wú)可云證，是立足境”，黛玉調(diào)侃“無(wú)立足境，是方干凈”，寶釵評(píng)“實(shí)在這方悟徹。當(dāng)日南宗六祖惠能，初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。上座神秀說(shuō)道：‘身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！藭r(shí)惠能在廚房碓米，聽了這偈，說(shuō)道：‘美則美矣，了則未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處塵埃？‘五祖便將衣缽傳他。，亦同此意了。只是方才這句機(jī)鋒，尚未完全了結(jié)，這便丟開手不成？“反應(yīng)出寶釵對(duì)佛學(xué)頗有研究。

論格局，這跟知識(shí)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，關(guān)鍵。黛玉前世是絳珠仙子，“他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！摈煊竦囊簧褪菫閷氂穸?，為愛情而活，格局小。而寶釵心里不但關(guān)心身邊的瑣碎小事，還裝著家國(guó)大事。當(dāng)寶釵談“男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩(shī)寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國(guó)治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處?！摈煊裰荒堋按诡^吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)‘是’的一字?！?薛蟠對(duì)家族生意“一應(yīng)經(jīng)濟(jì)世事，全然不知”，“終日惟有斗雞走馬，游山玩水而已?！皩氣O“見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計(jì)等事，好為母親分憂解勞。”邢岫煙將衣服典當(dāng)?shù)胶闶娴?，她和寶釵對(duì)話可知，寶釵對(duì)自家店鋪了解不少，可能在暗地里為母分憂解勞打理家族生意，后來(lái)寶釵也保守這個(gè)秘密，體現(xiàn)了尊重人。

論禮儀，更是關(guān)鍵。作者評(píng)寶釵為“舉止嫻雅”。在賈妃省親題詩(shī)環(huán)節(jié)中，其她姐妹都作完了詩(shī)，唯寶玉尚未作完。寶釵“轉(zhuǎn)眼瞥見，便趁眾人不理論，急忙回身悄推他道”，然后出主意，體現(xiàn)了寶釵的教養(yǎng)，尊重寶玉，只為其出謀劃策，不逾規(guī)矩。而黛玉是“原來(lái)林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒，不想賈妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作，只胡亂作一首五律應(yīng)景罷了?！?“未得展其抱負(fù)，自是不快。因見寶玉獨(dú)作四律，大費(fèi)神思，何不代他作兩首，也省他些精神不到之處……便寫在紙條上，搓成個(gè)團(tuán)子，擲在他跟前。”筆者認(rèn)為“大展奇才“側(cè)面反應(yīng)了黛玉專注詩(shī)詞。“抱負(fù)“兩字體現(xiàn)出黛玉心智不成熟，格局小。黛玉明目張膽替寶玉作詩(shī)在封建禮教中有牝雞司晨之嫌，欠考慮行為后果。在賈妃、賈母等大人物在場(chǎng)時(shí)，“寶釵原不妄言輕動(dòng)，便此時(shí)亦是坦然自若?！?/strong>脂批：瞧他寫寶釵（連脂批似乎都吃醋了），真是又曾經(jīng)嚴(yán)父慈母之明訓(xùn)，又是世府千金，自己又天性從禮合節(jié)，前三人（寶黛和湘云）之長(zhǎng)并歸一身。前三人向有捏作之態(tài)，故唯寶釵一人作坦然自若，亦不見逾規(guī)越矩也。上述兩件事中，寶釵明顯比黛玉有教養(yǎng)，更懂規(guī)矩。宮里最重視規(guī)矩，賈妃自然也看重寶玉未來(lái)媳婦的教養(yǎng)問(wèn)題，賈妃省完親后送給寶黛釵的禮物就能看出來(lái)。

論行為。黛玉多愁善感，性情中人，很多詩(shī)詞都是自讖，如《葬花吟》、《桃花行》，“冷月葬花魂”，是一種凄美。黛玉恬淡安靜，要是寶玉不陪她玩，就是大宅女，“每日家情思睡昏昏”。黛玉初進(jìn)賈府時(shí)“因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去?！跋袷莿⒗牙堰M(jìn)大觀園，見識(shí)淺薄。寶釵出場(chǎng)時(shí) “年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下塵，故比黛玉大得下人之心。”釵黛對(duì)比之下，寶釵的大家閨秀形象躍然紙上，因此馬上收獲了人心。在結(jié)成海棠社后，湘云想作東熱鬧一番，寶釵提醒湘云“難道為這個(gè)家去要不成？還是往這里要呢？“寶釵出了個(gè)主意讓”湘云聽了，心中自是感服，極贊他想的周到?！皩氣O對(duì)丫鬟香菱也是極好，不僅帶她入園，她跟林黛玉學(xué)作詩(shī)也竟不阻止。按清朝法律香菱是買來(lái)的丫鬟升為妾，還未生子，其地位還是“賤民”。薛蟠逐出香菱后，也是寶釵保下香菱當(dāng)自己的丫鬟，不然香菱可能更慘。

論黛玉性格。林黛玉敏感小性，周瑞家將最后一朵宮花送給黛玉時(shí)，開匣看時(shí)，原來(lái)是宮制堆紗新巧的假花兒。黛玉只就寶玉手中看了一看，便問(wèn)道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？” 周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭溃瑒e人不挑剩下的也不給我。” 周瑞家的聽了，一聲兒不言語(yǔ)。林黛玉此時(shí)只考慮到自己的感受，一點(diǎn)也照顧到周瑞家是怎么想的，而寶釵很會(huì)照顧別人的情緒，讓人不得不服。黛玉幽默風(fēng)趣例子特多，只舉些例，比如晴雯在旁哭著，方欲說(shuō)話，只見林黛玉進(jìn)來(lái)，便出去了。林黛玉笑道：“大節(jié)下怎么好好的哭起來(lái)？難道是為爭(zhēng)粽子吃爭(zhēng)惱了不成？”另有一次黛玉稱劉姥姥為“母蝗蟲”，“你快畫罷，我連題跋都有了，起個(gè)名字，就叫作《攜蝗大嚼圖》?！比堑帽娙撕迦淮笮?，前仰后合。若對(duì)丫鬟或晚輩開這樣的玩笑，叫幽默風(fēng)趣，但對(duì)年近七十的劉姥姥，有點(diǎn)不太尊敬，筆者認(rèn)為黛玉是性情中人，有點(diǎn)心直口快。黛玉后來(lái)在偷聽到寶玉說(shuō)“林妹妹不說(shuō)這樣混帳話，若說(shuō)這話，我也和他生分了。”不覺又喜又驚，又悲又嘆，至此以后黛玉性格開朗懂事很多，寶黛一條心，再也沒吵過(guò)架。

論寶釵性格。寶釵性格深藏不露，為人處事非常理性，任是無(wú)情也動(dòng)人。有一次寶玉被賈政毒打后，寶釵第一個(gè)去看望說(shuō)：“早聽人一句話，也不至今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！眲傉f(shuō)了半句又忙咽住，自悔說(shuō)的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來(lái)。筆者認(rèn)為寶釵也喜歡寶玉，但礙于封建世俗禮教不敢有逾規(guī)矩，此行目的是來(lái)探望寶玉，既然問(wèn)題不大，沒必要訴說(shuō)衷腸。

論他人評(píng)價(jià)。賈母評(píng)寶釵：“提起姊妹，不是我當(dāng)著姨太太的面奉承，千真萬(wàn)真，從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭。”湘云評(píng)寶釵：“這些姐姐們?cè)贈(zèng)]一個(gè)比寶姐姐好的。可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的。我但凡有這么個(gè)親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的?！睆N房柳家的評(píng)寶釵：”這就是明白體下的姑娘，我們心里只替他念佛?！摆w姨娘評(píng)寶釵：“怨不得別人都說(shuō)那寶丫頭好，會(huì)做人，很大方，如今看起來(lái)果然不錯(cuò)。他哥哥能帶了多少東西來(lái)，他挨門兒送到，并不遺漏一處，也不露出誰(shuí)薄誰(shuí)厚，連我們這樣沒時(shí)運(yùn)的，他都想到了。若是那林丫頭，他把我們娘兒們正眼也不瞧，那里還肯送我們東西？“鳳姐評(píng)黛玉：“況且一個(gè)是美人燈兒，風(fēng)吹吹就壞了?！睂氣O評(píng)黛玉：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色比方出來(lái)，一句是一句?！迸d兒評(píng)黛玉：“（林黛玉）面龐身段和三姨（尤三姐）不差什么，一肚子文章，只是一身多病，這樣的天，還穿夾的，出來(lái)風(fēng)兒一吹就倒了。我們這起沒王法的嘴都悄悄的叫她‘多病西施’?！?/p>

有人說(shuō)寶釵閨房“雪洞一般，一色玩器全無(wú)“，衣服都是舊的，不愛打扮，那你們可知原因嗎？書中寶釵對(duì)邢岫煙時(shí)說(shuō)：”但還有一句話你也要知道，這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝？然七八年之先，我也是這樣來(lái)的，如今一時(shí)比不得一時(shí)了，所以我都自己該省的就省了?！?/strong>這才是大家閨秀的大氣度，大胸襟，雖貴為千金小姐，卻舍棄了個(gè)人私欲，成全了身邊人，呼應(yīng)了開頭《終身誤》里”高士“的稱號(hào)，淡泊明志。目前很多紅迷沒明白作品思想主題，自然也不會(huì)明白寶釵的人設(shè)目的，正如黛玉評(píng)寶釵：“誰(shuí)知他（寶釵）竟真是個(gè)好人，我素日只當(dāng)他藏奸?！肮P者將薛林兩人的情況總結(jié)成一張表，方便各位比較。

? 九、 寶黛婚姻局勢(shì)分析

第三十二回，林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆?！?strong>所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張。

第五十六回，黛玉笑道：“姨媽既這么說(shuō)，我明日就認(rèn)姨媽做娘，姨媽若是棄嫌不認(rèn)，便是假意疼我了。”薛姨媽道：“你不厭我，就認(rèn)了才好?！睂氣O忙道：“認(rèn)不得的?！摈煊竦溃骸霸趺凑J(rèn)不得？”寶釵笑問(wèn)道：“我且問(wèn)你，我哥哥還沒定親事，為什么反將邢妹妹先說(shuō)與我兄弟了，是什么道理？”

所以寶黛婚姻只能處于被動(dòng)方，或等到心想事成或等到薛姨媽向王夫人提親那一刻（二寶婚姻），矛盾才會(huì)爆發(fā)出來(lái)。

9.8 賈寶玉的悟道（意識(shí)覺醒）之旅

本文在第6.1節(jié)中分析過(guò)寶玉的前世宿命，翻譯為白話文大意是：在西方靈河附近有座赤瑕宮，里面住著一位神仙，他下面有個(gè)神瑛侍者（寶玉前世），因時(shí)常澆灌絳珠草，絳珠草吸收附近仙氣后得道成仙，取名為絳珠仙子。神瑛侍者因動(dòng)了凡心，趁著太平盛世下凡化緣。絳珠仙子為了報(bào)答神瑛侍者灌溉之恩尾隨下凡，于是有了這一段風(fēng)月故事。

第一回，空空道人乃從頭一看，原來(lái)就是無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事。后面又有一首偈云：無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>

“偈”本義是斗士、勇者?！百释印?，佛教術(shù)語(yǔ)，意譯為頌，簡(jiǎn)稱偈。在生活中作者是石頭自喻，在書中用石頭隱喻賈寶玉，石頭偈寫出了作者、石頭和賈寶玉的一生。筆者解讀為：“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”對(duì)作者來(lái)說(shuō)是自謙，有大材難用之意，對(duì)賈寶玉來(lái)說(shuō)是一段貌似離合悲歡炎涼世態(tài)的故事。“此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?？”明說(shuō)了文章處處有暗語(yǔ)，希望有人抄去問(wèn)世傳奇。

石頭還未經(jīng)歷紅塵世事之前，石頭自稱“弟子蠢物”，一僧一道也稱石頭為“蠢物”，皆因尚未悟道，隱喻賈寶玉一出生時(shí)是一個(gè)不通世務(wù)的頑童形象。

第一回，雨村罕然厲色忙止道：“非也！可惜你們不知道這人來(lái)歷。大約政老前輩也錯(cuò)以淫魔色鬼看待了。若非多讀書識(shí)事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也"

雨村有一套著名的人物命運(yùn)論，寶玉如果要為“萬(wàn)萬(wàn)人中”的“情癡情種”，則需要達(dá)成兩個(gè)條件，1：“加以致知格物之功“：需要對(duì)石頭進(jìn)行通靈；2：”悟道參玄之力”：需要寶玉覺醒自我意識(shí)?！昂比粎柹χ埂闭f(shuō)明雨村深信自己的眼光，看好寶玉的未來(lái)。

第三回，后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！“

此時(shí)寶玉才六七歲，是個(gè)十足的“混世魔王”，不喜歡讀書、不怕世人誹謗，天分中有一股不循規(guī)蹈矩的思想和行為，這也是一些蠢物罵寶玉為無(wú)能者的出處。

第五回，警幻見寶玉甚無(wú)趣味，因嘆：“癡兒竟尚未悟！…….如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’?！?/p>

此時(shí)寶玉約八歲，第四節(jié)中筆者將“意淫”兩字理解為是婚姻自由主義思想，是命中注定的，但需要寶玉悟道后才能理解“意淫“的真諦，所以寶玉冥冥中會(huì)去探索、去領(lǐng)悟、去執(zhí)行這個(gè)思想。

第二十二回，（寶玉）遂提筆立占一偈云：你證我證，心證意證。是無(wú)有證，斯可云證。無(wú)可云證，是立足境。 寫畢，自雖解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也寫在偈后……無(wú)我原非你，從他不解伊。肆行無(wú)礙憑來(lái)去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說(shuō)甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無(wú)趣！

此時(shí)寶玉約十三歲，該回章目是“聽曲文寶玉悟禪機(jī)”。黛玉看了，知是寶玉一時(shí)感忿而作，不覺可笑可嘆。那笑的是什么？嘆的又是什么？文中沒明說(shuō)，得我們自己領(lǐng)悟。筆者認(rèn)為黛玉笑的是寶玉“縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽”，這也能叫禪機(jī)？故有黛玉笑問(wèn)“寶玉，我問(wèn)你：至貴者是‘寶’，至堅(jiān)者是‘玉’。爾有何貴？爾有何堅(jiān)？” 寶玉竟不能答。三人拍手笑道：“這樣鈍愚，還參禪呢。黛玉嘆的是素日認(rèn)他是個(gè)知己，也知寶玉為自己所作對(duì)自己好，但你這個(gè)樣子，讓我怎么喜歡你？寶玉也感悟到了自己“從前碌碌卻因何”，就讓茗煙“買了許多”“雜書”，最有名的莫過(guò)于第二十三回寶黛共讀《西廂記》，這讓寶玉“移了性情“，萌發(fā)了婚姻自由主義思想。

第二十五回，那和尚接了過(guò)來(lái)，擎在掌上，長(zhǎng)嘆一聲道：“青埂峰一別，展眼已過(guò)十三載矣！人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！可羨你當(dāng)時(shí)的那段好處：天不拘兮地不羈，心頭無(wú)喜亦無(wú)悲；卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非?？蓢@你今日這番經(jīng)歷：粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢(mèng)終須醒，冤孽償清好散場(chǎng)！”

此時(shí)寶玉和鳳姐中了馬道婆的邪魔歪道奄奄一息，一僧一道及時(shí)出現(xiàn)喚醒了石頭的通靈能力除去邪祟，使賈寶玉和鳳姐康復(fù)?！疤觳痪匈獾夭涣b，心頭無(wú)喜亦無(wú)悲“和”粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦”都是寫賈寶玉年少未悟道時(shí)無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活。“卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非”在寶玉悟道后，世人眼中再正常不過(guò)的事，寶玉卻有了新的見解，是非自有公論，公道自在人心。“沉酣一夢(mèng)終須醒，冤孽償清好散場(chǎng)“體現(xiàn)了佛教核心教義中的“緣起、緣滅、緣聚、緣散”的思想，提示有醒世哲學(xué)在。筆者認(rèn)為馬道婆事件一則體現(xiàn)出“萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人”的命運(yùn)法則；二則和尚的咒語(yǔ)喚醒了石頭的通靈能力，解封了賈寶玉“神瑛侍者”神的一面，象征著賈寶玉開啟了悟道（意識(shí)覺醒）之旅，實(shí)際上是因?yàn)檐鵁熧I來(lái)許多雜書，寶黛共讀《西廂記》 “移了性情“，是賈寶玉人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

第二十九回，如今只述他們外面的形容。那寶玉又聽見他說(shuō)“好姻緣”三個(gè)字，越發(fā)逆了己意，心里干噎，口里說(shuō)不出話來(lái)，便賭氣向頸上抓下通靈寶玉，咬牙恨命往地下一摔，道：“什么撈什骨子，我砸了你完事！”偏生那玉堅(jiān)硬非常，摔了一下，竟文風(fēng)沒動(dòng)。寶玉見沒摔碎，便回身找東西來(lái)砸。林黛玉見他如此，早已哭起來(lái)，說(shuō)道：“何苦來(lái)，你摔砸那啞吧物件。有砸他的，不如來(lái)砸我?！?/p>

第一次砸玉是寶玉年幼初次見林妹妹時(shí)，見她身上沒玉就自己有玉，遂砸玉，理解為有顆叛逆的種子在，是對(duì)“混世魔王”稱號(hào)的行為體現(xiàn)，是“癡狂病”。第二次砸玉就不同了，此時(shí)寶玉已開啟了悟道（意識(shí)覺醒）之旅，寶黛正處于戀愛期，寶玉是為了證明自己心中只有黛玉才不管什么“金玉”之說(shuō)，遂砸玉，體現(xiàn)寶玉在奮力抵抗“金玉姻緣”，想掙脫世俗觀念的束縛，是“癡情”病。

第三十六回，忽見寶玉在夢(mèng)中喊罵說(shuō)：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣！”

前面說(shuō)了一僧一道原本安排的是“金玉姻緣“，因而在寶玉夢(mèng)中，某位仙人讓他完成既定的宿命——“金玉姻緣“，但寶玉偏說(shuō)是木石姻緣，說(shuō)明他潛意識(shí)上在違抗天命，為”木石姻緣“奮斗 。

第五十七回，有一次紫鵑說(shuō)林姑娘要蘇州，急的寶玉病倒在床，眼也直了，手腳也冷了，話也不說(shuō)了。李媽媽掐著也不疼了，已死了大半個(gè)了。睡夢(mèng)中寶玉聽了一個(gè)“林”字，便滿床鬧起來(lái)說(shuō)：“了不得了，林家的人接他們來(lái)了，快打出去罷！”

本文認(rèn)為此段表明寶玉是非常珍惜黛玉、在意黛玉的，已經(jīng)到了“癡情”的最高境界，符合了雨村的人物命運(yùn)論：“置之于萬(wàn)萬(wàn)人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上，其云邪謬不近人情之態(tài)，又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種”，也呼應(yīng)了警幻對(duì)寶玉的點(diǎn)撥“如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’”。所以他若得不到黛玉，必將兒女之真情完全發(fā)泄出來(lái)，不同于司馬相如和卓如君偷香竊玉、暗約私奔的故事。一則說(shuō)明寶玉這段癡情已經(jīng)生成。二則也給賈母敲了一次警鐘，為賈母站隊(duì)寶黛一方做鋪墊。

第七十八回，說(shuō)話間，賈環(huán)叔侄亦到。賈政命他們看了題目（作一首《姽婳詞》）。他兩個(gè)雖能詩(shī)，較腹中之虛實(shí)雖也去寶玉不遠(yuǎn)，但第一件他兩個(gè)終是別路，若論舉業(yè)一道，似高過(guò)寶玉，若論雜學(xué)，則遠(yuǎn)不能及；第二件他二人才思滯鈍，不及寶玉空靈娟逸，每作詩(shī)亦如八股之法，未免拘板庸?jié)Ｄ菍氂耠m不算是個(gè)讀書人，然虧他天性聰敏，且素喜好些雜書，他自為古人中也有杜撰的，也有誤失之處，拘較不得許多；若只管怕前怕后起來(lái)，縱堆砌成一篇，也覺得甚無(wú)趣味。

此時(shí)寶玉約十五歲，跟第十七回“大觀園試才題對(duì)額“（那時(shí)約十二歲）時(shí)已天壤之別、判若兩人。當(dāng)年題對(duì)額時(shí)眾人只是一味說(shuō)“好”、“妙”，評(píng)價(jià)皆是空洞無(wú)物，明顯是眾人的吹捧，故賈妃也未聽從賈政的意見將大部分地方重新賜名。而此刻的寶玉已經(jīng)讀過(guò)大量雜書，已經(jīng)不是早年“腹內(nèi)原來(lái)草莽”、“天下無(wú)能第一”的人物形象，這次是憑著真才實(shí)學(xué)贏得了眾人的喝彩?！秺箣O詞》全文上下十多處讓眾人拍案叫絕，評(píng)論盡顯真誠(chéng)和詳實(shí)，而作為陪襯的賈環(huán)叔侄之作，眾人的評(píng)價(jià)僅是：“更佳（賈環(huán)比賈蘭好）。倒是大幾歲年紀(jì)，立意又自不同。”作者擔(dān)心讀者看不懂，又在同一回讓寶玉寫了《芙蓉女兒誄》，再次展現(xiàn)了才華，兩篇文章均很長(zhǎng)，此處略。

第七十八回，（寶玉）想了一想，“如今若學(xué)那世俗之奠禮，斷然不可；竟也還別開生面，另立排場(chǎng)，風(fēng)流奇異，于世無(wú)涉，方不負(fù)我二人之為人……何必不遠(yuǎn)師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問(wèn)難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實(shí)典，或設(shè)譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉。”

此刻寶玉所思所想已非常人所能領(lǐng)悟，深思之下句句皆是理?！盾饺嘏畠赫C》全篇文采斐然、感情真摯，一則展現(xiàn)了寶玉類拔萃的才華，把寶玉“聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上”的特性表現(xiàn)得淋漓盡致，暗示寶玉已經(jīng)成功悟道，體現(xiàn)出“神瑛侍者”神的一面，為寶玉將來(lái)反抗父母之命作鋪墊。二則讓寶玉意識(shí)到更要珍惜身邊人，再一次為寶玉的意識(shí)覺醒做鋪墊。筆者認(rèn)為此時(shí)寶玉的才華已經(jīng)超越了黛玉，所以《紅樓夢(mèng)》也并非“女尊男卑”之作，同時(shí)《芙蓉女兒誄》也展現(xiàn)了曠世奇才曹雪芹登峰造極的文學(xué)成就。

第八十回，賈寶玉問(wèn)王一貼：“可有貼女人的妒病方子沒有？”實(shí)際上在問(wèn)當(dāng)今世上，有沒有能治夏金桂這種虐待香菱的方法?！抖Y記》曰：“妾合買者，以其賤同公物也?！毕懔馐琴I來(lái)的丫鬟再升為妾，仍是清朝封建社會(huì)中的“賤民”。在封建制度下，香菱不能當(dāng)人看待，夏金桂對(duì)待香菱合理合法。王一貼說(shuō)：“吃過(guò)一百歲，人橫豎是要死的，死了還妒什么！那時(shí)就見效了?！币馑际钦f(shuō)，沒辦法，除非人死了。該事件呼應(yīng)了第二十五回和尚的咒語(yǔ)：“卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非?！?象征著寶玉已經(jīng)成功悟道。

有些人借晴雯之死說(shuō)寶玉沒血性，一遇到問(wèn)題就會(huì)像鴕鳥一樣，裝病裝傻去躲問(wèn)題，而不去解決問(wèn)題，寶玉有不可推卸的責(zé)任。筆者認(rèn)為我們都被別人誤導(dǎo)了，沒有自我意識(shí)覺醒，就像最初的“蠢物”寶玉，現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來(lái)這是完全錯(cuò)誤的言論。晴雯之死王善保家的是主謀，王夫人沒主見是被教唆的，襲人有爭(zhēng)寵妒忌之心。晴雯臨死時(shí)說(shuō)：“我雖生的比別人略好些，并沒有私情密意勾引你（寶玉）怎樣，如何一口死咬定了我是個(gè)狐貍精！我太不服?！币踩鐭艄媚锼f(shuō)：“誰(shuí)知你兩個(gè)竟還是各不相擾?？芍煜挛乱膊簧?。如今我反后悔錯(cuò)怪了你們?！鼻琏┖蛯氂竦年P(guān)系正正當(dāng)當(dāng)、光明磊落。再者寶玉去探望晴雯時(shí)進(jìn)下人房也是越規(guī)行為，體現(xiàn)出寶玉是一個(gè)有情有義的人。更重要的是當(dāng)時(shí)奉行“父要子亡，子不得不亡”封建制度，父母之命不敢違，所以寶玉在萬(wàn)不得已的情況下不會(huì)干涉父母的決定，否則就是大不孝。綜上所述晴雯之死是封建社會(huì)制度下的犧牲品，與寶玉何干？

賈寶玉成長(zhǎng)歷程總結(jié)：寶玉是神瑛侍者投胎轉(zhuǎn)世，寶玉年幼時(shí)是一個(gè)不通世務(wù)的頑童形象，寶黛共讀《西廂記》讓寶玉埋下了婚姻自由主義思想的種子（移了性情），晴雯和司棋之死加速了這顆種子的發(fā)芽成長(zhǎng)，《姽婳詞》和《芙蓉女兒誄》都展現(xiàn)了寶玉出類拔萃的才華，暗示了寶玉成功悟道的狀態(tài)，寶玉是“神瑛侍者”下凡的身份為他將來(lái)反抗父母之命提供了道德上的支持。

9.9 截止前80回，寶黛婚姻局勢(shì)分析結(jié)果

筆者認(rèn)為，若賈母健在時(shí)，寶黛婚姻的支持者和反對(duì)者至少平分秋色，賈母有最終權(quán)決定權(quán)，所以判寶黛婚姻的支持者贏。若賈母去逝后，王夫人不但是第一責(zé)任人又具有最終權(quán)決定權(quán)，寶黛婚姻的反對(duì)者完勝。這時(shí)就要看寶玉是否具有堅(jiān)定的信念沖破封建社會(huì)兩千多年來(lái)一直奉行婚姻本是父母之命媒妁之言的傳統(tǒng)世俗禮教的束縛，寶玉能成為警幻所說(shuō)的“天下古今第一（某）人”嗎？借文中的暗語(yǔ)來(lái)回答。

五十七回，薛姨媽道：“自古道：‘千里姻緣一線牽’。管姻緣的有一位月下老人，預(yù)先注定，暗里只用一根紅絲把這兩個(gè)人的腳絆住，憑你兩家隔著海，隔著國(guó)，有世仇的，也終久有機(jī)會(huì)作了夫婦。這一件事都是出人意料之外，憑父母本人都愿意了，或是年年在一處的，以為是定了的親事，若月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。比如你姐妹兩個(gè)的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢。”

筆者解讀為，（婚姻）這一件事都是出人意料之外，憑父母本人都愿意了（父母之命），或是年年在一處的（或相處的時(shí)間長(zhǎng)短），以為是定了的親事（或世俗禮教和法律），若月下老人不用紅線拴的（關(guān)鍵要看男女雙方的感情），再不能到一處（有情人成眷屬），暗示寶黛婚姻由寶黛本人的意志決定。

林哥哥四萬(wàn)余字系統(tǒng)性解讀《紅樓夢(mèng)》—寶黛釵愛情篇（三）

作者：林哥哥