紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第十四章?弊怨

紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子用“上高陵之顛墮峻裕谷之下而求生”的比喻來說明在“誠明于圣人之術(shù)”的政局下，臣子想用“不以清廉方正奉法，乃以貪污之心枉法以取私利”是不可能的。既然不可能，臣子只能“清廉方正奉法”，絕不能“以貪污之心枉法以取私利”。依法治國的結(jié)果就是“百官之吏，亦知為奸利之不可以得安也”，在這里韓非子將臣子的思想與言行落在了“奉法”上，只要依法行事，臣子才會方正，臣子方正了也就清廉了，清廉了也就安定了。韓非子判定臣子的唯一標準就是守法與不法，再無其它標準。我們從中可以看到韓非子心中的法必是“尊主安國”的，國家律法是君主權(quán)威與意志的體現(xiàn)，所以臣子守法，就是尊主，兩者是有機的統(tǒng)一，并不矛盾。

從古至今，不管是達官顯貴，還是普通百姓，富貴平安都是一生的追求，但如何才能福貴平安呢？諸子百家，各有其說，但終歸有一條是相似的就是守規(guī)則。法家守的就是律法，君臣如想得平安，都要守律法與規(guī)則。律法本身是確定君臣關(guān)系規(guī)范君臣行為的，君臣守法，各行其職，各居其位，何患之有？但，問題的關(guān)鍵是，君臣都不守法，逾越了律法所規(guī)定的界線，破壞了君臣關(guān)系，君臣混為一談，君不像君，臣不像臣，規(guī)則打破，約束消失，規(guī)范拋棄，私欲就會膨脹，君臣易位就會發(fā)生。

世間萬物（除了人類）為什么會和諧共生，就是彼此受到自然法則的約束與規(guī)范，萬物之間嚴格遵守著自然法則所規(guī)定的界線，從不逾越。國家律法就如自然法則一樣，所以韓非子倡導(dǎo)依法治國，才能各保平安。在韓非子看來臣子“清廉方正奉法”就是保平安的最好辦法，所以他說“安危之道若此其明也，左右安能以虛言惑主，而百官安敢以貪漁下？”意思是說，利害關(guān)系是這樣清楚，近臣怎么敢用假話欺騙君主，而百官怎么敢用貪欲來魚肉百姓？所謂的“利害關(guān)系”就是安危，守法則安，不法則危，清楚到什么地步，兩個比喻已經(jīng)說明了“猶負千鈞之重，陷于不測之淵而求生也，必不幾矣”和“猶上高陵之顛墮峻裕谷之下而求生，必不幾矣”。在這種情況下，還有臣子敢做不法之事來欺騙君主魚肉百姓嗎？我想不會有，現(xiàn)在有的是因為君臣都不守法。

君臣都守法，自然是“是以臣得陳其忠而不弊，下得守其職而不怨?！币馑际钦f，因此，臣子能夠表達他的忠心而不蒙蔽君主，官吏能夠忠于職守而沒有怨言。臣子忠心，官吏守職，這就是依法治國的景象，這不正是君主想要的嗎？所以君主你要采納法術(shù)之士的主張，推行依法治國策略，緊握獎罰的權(quán)柄。最后韓非子舉了兩個實例來證明依法治國的好處“此管仲之所以治齊，而商君之所以強秦也。”意思是說，這就是管仲能使齊國大治、商鞅能使秦國強大的原因。實事勝于雄辯，天下的君主那個不想國富民強一統(tǒng)天下，齊國做到了國富民強，秦國做到了一統(tǒng)天下，依靠的就是依法治國。

【安危之道若此其明也，左右安能以虛言惑主，而百官安敢以貪漁下？是以臣得陳其忠而不弊，下得守其職而不怨。此管仲之所以治齊，而商君之所以強秦也?！?/p>

在公司管理中，老板要想實現(xiàn)公司的發(fā)展戰(zhàn)略，終歸還是要靠制度。大型公司，員工數(shù)量龐大、分支機構(gòu)眾多、業(yè)務(wù)范圍廣泛，只靠老板一個人的能力是無法實現(xiàn)管理的，只能通過公司制度與企業(yè)文化來實現(xiàn)統(tǒng)一管理。機構(gòu)開到那里，業(yè)務(wù)拓展到那里，人員到了那里，制度與文化就在那里，用制度與文化來約束與規(guī)范人的行為。