輪扁斫輪

斫輪老手

得心應(yīng)手

? ? ? ? ? ? ? 《莊子·天道》

【原文】

桓公讀書于堂上，輪扁輪斫輪于堂下。

釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問公之所讀者何言邪？”

公曰：“圣人之言也。”

曰：“圣人在乎？”

公曰：“已死矣?！?/p>

曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”

桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死?！?/p>

輪扁曰：“臣也，以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言。有數(shù)存焉于其間，臣不能以喻臣子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣。然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！?/p>

【今譯】

齊桓公坐在堂上讀書，輪扁在堂下斫削木頭制作車輪。

忽然，輪扁放下手中的椎子、鑿子工具走到堂上，問齊桓公說：“我大膽地請(qǐng)問，大王您讀的書里面都是誰說些什么呢？”

桓公說：“是圣人之言?！?/p>

輪扁又問：“圣人還活著嗎？”

桓公回答說：“已經(jīng)死去了?！?/p>

輪扁說：“這樣看來，那么大王您所讀的，不過是古人留下來的糟粕罷了?！?/p>

桓公很生氣，憤怒地說：“寡人讀的是圣賢書，你一個(gè)做車輪的匠人怎么可以隨便議論呢！說出道理來則罷，說不出道理，那么就處之以死。”

輪扁從容地說：“我用我所從事的工作中觀察到了這個(gè)道理。斫制車輪，動(dòng)作慢了，活做得太寬，輪上的榫眼削得寬了卯起來就會(huì)松滑而安不牢固；動(dòng)作快了車輪粗糙而且不合規(guī)格，活做得太緊，會(huì)因卯起來太緊，滯澀而安不進(jìn)去。只有不松不緊，速度適中，手上順利而能應(yīng)合于心，心里想到哪里，技藝就表現(xiàn)在哪里，手心相應(yīng)，才能制作出質(zhì)量好的車輪。這種奧妙口說不出，我不能用語言直接傳授，雖有技巧在里面，可惜我卻不能使我兒子明白這種奧妙。我的兒子也不能靠我口傳直接從我這里掌握我的斫削的技巧。因此，我到了七十歲，如今老了還是不得不總是自己動(dòng)手斫削輪子。古代圣人死了，他們那不能用語言傳給后人的技巧妙理都一起埋沒了，隨著他們一起泯滅了。這樣看來，國(guó)君所讀的東西，不正是古人留下來的糟粕??！”

【賞析】

“得之于手而應(yīng)于心”心里怎么想，手上就怎么做，人們常用來形容技藝的純熟。

齊桓公是春秋時(shí)代齊國(guó)的第十五位國(guó)君，春秋五霸之一，齊桓公于公元前681年在鄄（今山東省鄄城縣）召集宋、陳等四國(guó)諸侯會(huì)盟，齊桓公是歷史上第一個(gè)充當(dāng)盟主的諸侯。

齊桓公試圖通過書本領(lǐng)悟圣人的精神，輪扁敢想敢說，把當(dāng)權(quán)者遵奉的經(jīng)典稱為“糟粕”，反對(duì)人們死讀書、讀死書。

人們只有通過不斷的揣摩、思考、實(shí)踐，不斷加強(qiáng)基本功的練習(xí)，才能夠掌握學(xué)問的精髓，從而達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

后人用“輪扁斫輪”嘲諷了歷史上那些輕視勞動(dòng)人民的實(shí)踐，專靠搬弄“圣人之言”裝潢門面的統(tǒng)治者，強(qiáng)調(diào)了通過自身長(zhǎng)期的實(shí)踐取得直接經(jīng)驗(yàn)的重要性。

這個(gè)故事說明了道家對(duì)知識(shí)的看法。斫輪匠技巧精湛，經(jīng)驗(yàn)豐富，重視實(shí)踐而輕視知識(shí)。但是，另一方面，完全否定從書本獲得間接經(jīng)驗(yàn)的可能性，否定理論知識(shí)，否定人類知識(shí)的積累和連續(xù)性，則是片面的，有害的。

后“輪扁斫輪”用為成語，比喻高手技藝高超 master，expert of much experience.

輪扁，春秋時(shí)齊國(guó)有名的造車高手，名扁。

斫輪：斫削木頭hack woods，以制造車輪。

成語“斫輪老手 expert wheelwright”就是源于這個(gè)故事。指技術(shù)純熟、經(jīng)驗(yàn)豐富的人 a man of rich experience，

后世，人們用“斫輪老手”來贊譽(yù)技藝高超的專家old hand ，an experienced expert .