改變自己從改變我們的學(xué)習(xí)方式開始，要改變我們的學(xué)習(xí)方式，首先就得了解我們是如何學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)意味著首先得有學(xué)習(xí)的對象，也就是我們所謂的知識。

就像唯心主義、唯物主義、共產(chǎn)主義等知識，而我們學(xué)習(xí)唯心主義的人往往就只認(rèn)可自己的所學(xué)，學(xué)唯物主義的人也一樣，他們同樣反對唯心主義的人，這也就是沖突的起源，顯然是我們的學(xué)習(xí)帶來了沖突。

但是我們之所以會不斷的學(xué)習(xí)，其最終目的就是為了解決沖突，從而活好這一生。這顯然說明了我們的學(xué)習(xí)方式一定出了問題，結(jié)果才會與我們的意愿背道而馳。

其次得明白我們所學(xué)習(xí)的知識是怎么來的，知識顯然并不會自己出現(xiàn)，一定是前人所總結(jié)出來的結(jié)論才成為了知識，也就是知識一定是前人的感知和創(chuàng)造的產(chǎn)物。

但每個(gè)人的經(jīng)歷都會有差異，有不同的生長環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等，這也就會導(dǎo)致每個(gè)人都會有不同的感知。不論他人所感知到的是什么類型的知識，在全然的感知里內(nèi)心就不會有沖突，他們也就都會認(rèn)為自己所感知到的就是真理，并把自己的感知表達(dá)了出來，也就成為了我們所學(xué)的知識。

但是當(dāng)我們在進(jìn)行學(xué)習(xí)這些已經(jīng)存在的知識時(shí)，我們就只是在對知識進(jìn)行簡單的理解和記憶。這里面就不會有任何的感知，也就是我們的學(xué)習(xí)只屬于智力的范疇，只有大腦在運(yùn)行，大腦所做的工作自然就是儲存和思考，所以我們的學(xué)習(xí)就只是在強(qiáng)化我們的大腦，但卻在弱化我們的感知。當(dāng)我們失去感知力變得麻木時(shí)，也就不再是鮮活自由的人，我們也就失去了生而為人的意義。

就像我們見到的某些天才，他們在自己所研究的領(lǐng)域就是完全超越普通人的存在，但是他們有不少人在個(gè)人生活領(lǐng)域卻完全一塌糊涂，必須依賴他人才能照顧好自己。原因就在于他們只是發(fā)展了自己的智力，而缺乏了對生活的感知力。

所以我們的學(xué)習(xí)顯然不能只是簡單的去儲存已經(jīng)存在的知識，而是要去探尋知識的產(chǎn)生過程。只有當(dāng)我們自己去探尋每一個(gè)過程，我們的感知和大腦才都會參與其中，這樣感知力才不會被弱化，我們就會是永遠(yuǎn)鮮活敏銳的人。

而要去探尋知識的產(chǎn)生過程，顯然首先就得要對知識產(chǎn)生質(zhì)疑，我們不能盲目的去相信任何的權(quán)威，無論是佛陀、老子還是耶穌，他們所提出的所有觀點(diǎn)我們都要自己去驗(yàn)證，也就是要自己去感知，只有當(dāng)我們自己感知到了知識里所表達(dá)的觀點(diǎn)，我們才會真正的理解該知識，所以只有當(dāng)我們敢于質(zhì)疑所有的權(quán)威，并親自去驗(yàn)證，這才是真正的學(xué)習(xí)。