佛教中的宇宙觀與現(xiàn)代科學(xué)不同，它認(rèn)為有多個(gè)世界系統(tǒng)，其中包括了須彌山和四大部洲。不同于現(xiàn)代科學(xué)宇宙觀的是，佛教宇宙中所涉及的“世界”實(shí)際是指其他的世界系統(tǒng)，而不是宇宙空間的宏觀世界。因此，要回答“須彌山和四大部洲是否存在”這個(gè)問題，我們需要對(duì)佛教宇宙觀進(jìn)行理解。

佛教的宇宙觀認(rèn)為，存在"三千大千世界"，每個(gè)世界中都由三大區(qū)域組成：

- 中間為山脈和大城市；

- 外面是彎曲的河流和海洋；

- 再向外是由光與水晶組成的殼層，這個(gè)殼層是鑲嵌在九個(gè)鬼市之間。

每個(gè)世界系統(tǒng)中有無數(shù)顆星球，分成四大區(qū)域，分別是四大部洲。四大部洲分別為賢者所在的"識(shí)界"、戒德為首的"形界"、眾生所在的"欲界"和與"欲界"相對(duì)的"無色界"。

須彌山位于世界中心，高度84,000里，是所有世界中最高的山。相傳，它的高度象征著一個(gè)人內(nèi)心所能夠挖掘的一切深度，也象征著成佛的道路，越接近成佛日向上升。

四大部洲是佛教中所講到的萬物所在的聚集處。

- 賢者所在的識(shí)界部洲：是菩薩、阿羅漢、佛等高僧居住的地方，自然環(huán)境高檔，清凈無上，永遠(yuǎn)不受三界法的污染；

- 戒德所在的形界部洲：是非凡的貴族、龍、神、僧等生物居住的地方，各種美好品質(zhì)鮮明，而且有著神奇的力量；

- 眾生所在的欲界部洲：是人，天龍，地蜈蚣，水中鬼等生靈居住的地方，因?yàn)楫a(chǎn)生欲望而被困住，最重要的特征是欲望和痛苦。這是五道之中最劣的一個(gè)，而由于是自認(rèn)為最高，因而bai感受苦難的時(shí)間最長。

- 無色界部洲：是三界之外，住著身心超凡的無色界天人。無色界是只在佛教出現(xiàn)的一個(gè)被讚譽(yù)的天堂，無法感受到任何感覺。

佛教中的“世界”與現(xiàn)代科學(xué)宇宙觀存在著很大的不同點(diǎn)，其中包括須彌山和四大部洲的存在。佛教宇宙觀中的四大部洲并不存在于現(xiàn)實(shí)世界中，而是被視為佛教文化中的神話。這些神話故事反映了佛教哲學(xué)，教導(dǎo)人們?nèi)绾巫非笳胬砗妥晕矣X醒，塑造了佛教之美，啟迪了世人的心靈，因此值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和理解。雖然這些神話故事在構(gòu)思和細(xì)節(jié)方面都存在問題，但它們是人們對(duì)惡劣天氣和不幸境遇的回應(yīng)，旨在激勵(lì)人們更加艱苦地開拓人類思想的邊緣。