1.? 馬克思主義概述

事情的開始，我們從兩百年前的歐洲說起。

1848年注定是人類史上濃墨重彩的一年：工業(yè)革命如火如荼地進(jìn)行；然而，在生產(chǎn)力提高的同時，民眾的生活水平似乎卻停留在原點。彼時，封建舊制尚未完全滅跡，新的工業(yè)資產(chǎn)階級統(tǒng)治者又加重了底層勞動者的負(fù)擔(dān)；在三方矛盾的激化之下，歐洲革命爆發(fā)了。這一年的二月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。時年30歲的馬克思和28歲的恩格斯，在資本主義發(fā)展如日中天的時候，以百年難遇的洞察力揭示了它的規(guī)律，并提出了較之更為先進(jìn)的社會形態(tài)。這一偉大著作的出版，標(biāo)志了馬克思主義，即科學(xué)社會主義的正式誕生。

列寧指出，馬克思主義包括三大方面：源于德國經(jīng)典哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)、源于英國政治經(jīng)濟學(xué)的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，以及在空想社會主義上發(fā)展出的科學(xué)社會主義。其中，科學(xué)社會主義即是整個馬克思主義的核心、也是前二者的理論歸宿，它是由理論邁向?qū)嵺`的橋梁。

接下來，我們簡單討論一下馬克思主義中較為重要的兩個理論成果，即唯物史觀和剩余價值學(xué)說。

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唯物史觀以物質(zhì)生產(chǎn)和人的社會性為前提，原則主要有二：

其一，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的主人。但它并未對前者進(jìn)行徹底的否定（畢竟辯證法也是唯物主義的重要方法論之一），而是在肯定歷史規(guī)律的同時，也肯定人的主觀能動性，即人為推動歷史進(jìn)程的可能。

其二，其認(rèn)為社會存在與社會意識之間存在辯證關(guān)系。即：前者決定后者，后者對前者有反作用。這是一種宏觀的說法。我們平常所聽到的“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)”，就是這一辯證關(guān)系的體現(xiàn)。其中，“經(jīng)濟基礎(chǔ)”由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系綜合構(gòu)成（這兩者之間同樣存在如此的辯證關(guān)系），“上層建筑”則指在此基礎(chǔ)上形成的社會意識形態(tài)以及與之適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。

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剩余價值學(xué)說初見于《資本論》。剩余價值是指，勞動者創(chuàng)造的價值和其勞動所得之間的差異。它一般表現(xiàn)為創(chuàng)造的價值與掙得工資的差距。在資本主義社會中，資本家正是通過占有這部分差異（也就是我們所說的剝削），來源源不斷地積累財富與資本的；與此同時，無產(chǎn)階級勞動者無論工資高低，都在經(jīng)受著剝削。而社會主義的目標(biāo)之一就是消除資本主義私有制，讓每個人的剩余價值都能歸其自身所有，從而達(dá)到解放生產(chǎn)力的作用。

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2.? 為什么資本主義必將滅亡？

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思肯定了資本主義在封建制度瓦解時期表現(xiàn)出的先進(jìn)性，同時也指出了其滅亡的必然性。這種必然性體現(xiàn)在它自身的基本矛盾中，即：生產(chǎn)資料私有制與社會化大生產(chǎn)的矛盾。

簡單來講，資本家如果想將剝削得到的價值變現(xiàn)，必須向市場傾銷商品。因為其他們自身消費能力有限，所以購買力的主要來源是無產(chǎn)階級。這一關(guān)系的矛盾之處在于：資本家出于利益，必然要降低工人工資、抬高商品價格；這樣一來，必然導(dǎo)致工人消費能力愈發(fā)降低，逐漸形成商品滯銷的局面。由于供求關(guān)系影響價格，供過于求會導(dǎo)致價格降低，資本家不得不通過銷毀商品來維持物價，同時繼續(xù)壓低工人工資以維持自身利益。如此以往，惡性循環(huán)不斷累積，經(jīng)濟危機就爆發(fā)了。因此我們說，在產(chǎn)能過剩時，資本主義會對生產(chǎn)力進(jìn)行反噬——這正是其局限性與落后性的體現(xiàn)。

我們拿二戰(zhàn)之前席卷整個資本主義世界的經(jīng)濟大蕭條來舉例。在蕭條來臨前，美國經(jīng)歷了長達(dá)十年的“柯立芝繁榮”，為了刺激經(jīng)濟增長，政府鼓勵民眾大量消費（甚至是大量借貸消費），導(dǎo)致市場不斷泡沫化。終于，華爾街股市崩盤，經(jīng)濟危機迅速爆發(fā)。在危機面前，資本家紛紛放棄了以往的“自由貿(mào)易”、轉(zhuǎn)而傾向于貿(mào)易保護(hù)主義，同時為了縮減開支大量裁員，一時間社會失業(yè)率驟增。為了防止農(nóng)產(chǎn)品繼續(xù)貶值，資本家開始銷毀農(nóng)產(chǎn)品，于是出現(xiàn)了向密西西比河傾倒牛奶的場景（是的，為了維持物價，他們寧愿將牛奶倒掉也不會捐給流落街頭、饑寒交迫的失業(yè)工人）；甚至政府方面以損失補貼為代價鼓勵農(nóng)民焚燒銷毀作物。美國方面，直到羅斯福上臺十余年后，經(jīng)濟才逐漸恢復(fù)常態(tài)。歐洲方面則沒有這么幸運——由于資產(chǎn)階級政府管控不力，有些國家的民眾向軍事獨裁者傾斜。德國便是其中之一，這個國家后續(xù)的命運想必人盡皆知，在此不再贅述。

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另外需要指出的是：資本家本身是不參與勞動的，他們所謂的“工作”只是在“努力地”將有限的資源和財富據(jù)為己有，這和無產(chǎn)階級的生產(chǎn)勞動有著本質(zhì)區(qū)別。因此，他們需要將生產(chǎn)資料“借”給無產(chǎn)者，像寄生蟲一般，通過剝削對方的剩余價值來積累自身的財富。但是，當(dāng)無產(chǎn)階級取得了生產(chǎn)的主動性并不斷壯大時，他們與資本家對抗的能力也增大了。因此，馬克思指出，資產(chǎn)階級在為自身謀利的同時，也在培養(yǎng)著自己的掘墓人。

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3.? 以新時代視角看待馬克思主義

然而，我們必須承認(rèn)，盡管馬克思主義為我們指明了一條十分科學(xué)的道路，但照本宣科地閱讀《宣言》《資本論》等著作，是絕對不可取的（畢竟科學(xué)社會主義主張實踐出真知）。私以為主要原因有三：

其一，馬克思本人在著作中，并沒有特別強調(diào)資本主義的頑強生命力。事出有因，畢竟馬克思逝世較恩格斯更早，在其逝世后爆發(fā)的第二次工業(yè)革命中，資本主義開始向壟斷方向發(fā)展，通過自身內(nèi)部的不斷調(diào)整與改良，使資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時間大大增加了（至少相較于馬克思的設(shè)想來說是這樣）。雖然兩次大戰(zhàn)和中間的大蕭條使資本主義社會遭遇重創(chuàng)，但二戰(zhàn)后布林頓森林體系的確立，仍然為資本主義制度進(jìn)行了有效的“續(xù)命”。

其二，馬克思曾預(yù)計，社會主義將首先在幾個生產(chǎn)力較發(fā)達(dá)的歐洲國家中實現(xiàn)。然而事實卻是，首個成功建立的社會主義國家和現(xiàn)存影響力最強的社會主義國家，二者的前身分別是歐洲最欠發(fā)達(dá)的沙俄、和封建制度根深蒂固的舊中國。相反，在發(fā)達(dá)的西方國家，社會主義者們似乎已經(jīng)向資產(chǎn)階級達(dá)成了暫時的妥協(xié)，轉(zhuǎn)而用建立工會、參與議會選舉的方式進(jìn)行改革。實際上，在蘇俄誕生之前，尚在試圖通過暴力手段奪取政權(quán)并建立社會主義制度的人越來越少，而列寧是其中之一。此后，三十年代國際縱隊在西班牙的斗爭，是全世界無產(chǎn)者最后一次真正意義上的聯(lián)合。盡管六七十年代，社會主義風(fēng)潮曾短暫地席卷過歐洲大陸，甚至成就了工人學(xué)生手持教員畫像上街游行的盛景，但這一紅色浪潮很快地退去了。我們可以看到，資本主義的自我調(diào)整，極大地緩和了社會矛盾，使得無產(chǎn)階級革命在西方社會顯得“不那么重要”了起來。

其三，馬克思與那個時代的社會主義者們，大部分時間身處于歐洲的資本主義強國。他們提出“工人在城市中發(fā)起暴動”奪取政權(quán)的方法，有時并不適用于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。而中國，就是其中一個鮮明的例子——

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4.? 中國社會

俄國十月革命（1917）后，馬克思主義開始傳入中國社會。李大釗在《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等書中為中國國民詳細(xì)地介紹了這一起源于西方的新潮思想。隨后，中國的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士們經(jīng)歷了十余年的斗爭（此處雖然一筆帶過，但其過程格外艱難）。終于在1927年，中共成立了井岡山革命根據(jù)地。這不僅是戰(zhàn)略上的極大勝利，更為中國革命指明了一條方向，即：打破傳統(tǒng)的城市中心論，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路。這個在當(dāng)時被視為“反社會主義傳統(tǒng)”的理念，在經(jīng)歷了實踐的考驗后，被證明是成功的、具有創(chuàng)設(shè)性的。

為什么農(nóng)村在中國革命中有如此重要的地位呢？我們必須看到，小農(nóng)經(jīng)濟在整個古代中國的經(jīng)濟組成中一直占有絕對性的統(tǒng)治地位。即便在民族資本主義出現(xiàn)，甚至清滅亡以后，這種封建土地制度依然根深蒂固。因此，不同于西方社會大工業(yè)生產(chǎn)中的工人階級，中國經(jīng)濟中的主要生產(chǎn)力來源于農(nóng)民。因此，蘇俄式犧牲農(nóng)民利益、全力進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)的方法是絕對不適合中國的。這僅僅是矛盾的一個次要方面；更為重要的是，當(dāng)時的中國處于一個被帝國主義列強、封建軍閥和官僚資本主義共同壓迫的困境（也就是我們所說的“三座大山”）。在進(jìn)行社會主義革命前（或者說，為了社會主義革命的最終成功），首先要和這二者作斗爭。因此我們說，1919-1949之間的斗爭（從五四運動到建國時基本完成），是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、反帝反封建的資產(chǎn)階級新民主主義革命。

中國新民主主義革命的過程中，打擊帝國主義和封建主義、爭取民族解放的斗爭，是和工人運動同時進(jìn)行的。盡管為革命拉開序幕的五四運動中工人階級承擔(dān)了主力角色，但顯然工人運動并非整個革命的主體。這是由中國的國情決定的：封建勢力強大，資本主義發(fā)展相對落后，工人階級力量薄弱；而列強的侵?jǐn)_又使得民族自救成為了更重要的任務(wù)。

在這里很有必要討論一下有關(guān)民族主義的問題：《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)主義的社會中不存在“國家”的概念，國際主義將取代民族主義；但在近現(xiàn)代中國的轉(zhuǎn)型中，民族主義卻是不可缺少的動力之一。我認(rèn)為，非極端的民族主義的作用不但在彼時十分重要，在當(dāng)下也不可被忽視。因為當(dāng)今的社會形態(tài)，尚未發(fā)展到可以包容一切民族爭端與沖突的水平。雖然階級矛盾一直存在，但在國際局勢中，中國所面臨的民族矛盾更為艱巨。尤其是蘇聯(lián)解體后，中國身處社會主義陣營，一時間成為西方國家眾矢之的。時至今日，中國受到的打壓仍然同時源于國家利益（為主）和意識形態(tài)兩個方面：西方主導(dǎo)的文化輸出內(nèi)容，不僅針對中國傳統(tǒng)的文化理念，更和社會主義的意識形態(tài)形成了極大的沖突。在這樣的局面中，盡管民族主義和社會主義依然是兩個看似不兼容的概念，但在中國，這二者的命運已暫時地形成了連鎖關(guān)系。因此，反對歷史虛無主義逆流和警惕資本主義的和平演變是同等重要的。至于消除國家概念的大同社會，我想，還是等到社會發(fā)展到那個水平時再去構(gòu)思吧。

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5.? 經(jīng)濟制度

我曾經(jīng)和一位沒有主動了解過馬克思主義的同學(xué)交流過一些觀點。在談話中他這樣說：“我從你的話語中聽到了對計劃經(jīng)濟的向往?！?/span>

事實是這樣的嗎？不然。在之前的對話中，我只是發(fā)表了對市場經(jīng)濟和資本主義私有制辯證性的批判。他的話體現(xiàn)出了一個問題，而這個問題同樣也困擾著如今的很多人，那就是：社會主義國家真的只能試行計劃經(jīng)濟嗎？

對于這一點，中學(xué)教科書中明確地給出了否定的答案。但究其原因，我認(rèn)為教材中并沒有做出太詳盡的解釋。目前我們可以肯定的是：在成熟（非初級）的社會主義制度下，代表著私有制的市場經(jīng)濟將不會存在。因為私有制必定會導(dǎo)致剝削與壓迫；在封建制度中是貴族對平民、地主對佃農(nóng)的剝削，在資本主義制度中是資本家對無產(chǎn)者的剝削。而社會主義要求在解放生產(chǎn)力的同時解放人性本身（這不意味著極端自由主義），這是在私有制存在時無法被完全實現(xiàn)的。

許多人認(rèn)為，計劃經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的對立面，是社會主義制度的象征，這其實是一種陷入了二元論的誤區(qū)。事實上，列寧在蘇俄建立之初實行的計劃經(jīng)濟，很大程度上借鑒了壟斷資本主義的產(chǎn)物泰勒制（20世紀(jì)初形成的一種科學(xué)管理理論體系，目的是提高勞動生產(chǎn)率）。同時我們有必要指出，計劃經(jīng)濟看似“缺乏靈活性”，其根本原因并非制度本身，而是在實施中滋生的官僚主義等亂象所產(chǎn)生的不良影響。

眼下社會主義尚處于初級階段，其經(jīng)濟制度的實踐也必然是待完善的。鑒于此，我認(rèn)為在將來的人類社會，必定會產(chǎn)生不同于“市場經(jīng)濟”“計劃經(jīng)濟”（或簡單的市場-計劃融合經(jīng)濟）的更多種經(jīng)濟形態(tài)，其中的某些制度會更加適合社會主義的經(jīng)濟發(fā)展。不過目前為止，社會的生產(chǎn)力水平還不足以支撐我們?nèi)ズ侠淼貥?gòu)思這個藍(lán)圖。

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6.? 社會縱切與異化

在時代的推演中，資本家從不僅僅滿足于榨取無產(chǎn)者的剩余價值。因為后者在教育條件普遍提高的進(jìn)程中，獲取了更多的社會學(xué)知識，開始有能力辨別他們披著偽善外衣的剝削。然而，如今的國際世界中，資本主義依然在思想領(lǐng)域占絕對主導(dǎo)。為了解釋這種情況，有必要指出：資產(chǎn)階級在對社會進(jìn)行縱切，導(dǎo)致無產(chǎn)階級內(nèi)部的異化。

何為社會縱切？我們假設(shè)兩大階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級——分別占據(jù)社會中的“上層”與“下層”，那么無產(chǎn)階級作為被壓迫的一方，自然體會到了上層與自身的對立。為了更好地“馴服”他們，資本家有意地模糊這種上下層的界限，轉(zhuǎn)而對社會進(jìn)行了縱向的切割，將其分成擁有共同歸屬感的幾個小份，從而達(dá)到弱化無產(chǎn)者階級意識的目的。美國就是社會縱切的一個典型例子：人們只強調(diào)“你是白人，我是有色人”“你是男人，我是女人”“你是性多數(shù)人，我是lgbt群體”……這時，兩大階級間的矛盾便被轉(zhuǎn)嫁到不同的小團體中，剝削與壓迫的根源因此被掩蓋了。無產(chǎn)階級內(nèi)部異化（指原本和諧的兩物開始分離甚至對立）一旦形成，就在聯(lián)合之路上設(shè)置了極大的阻礙。資本家就是這樣試圖從內(nèi)部離間無產(chǎn)階級的。

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7.? 結(jié)語：理想萬歲

還是那位之前同我交流過的同學(xué)——他說我是過度理想主義者。首先，我部分接受這個評價；但我還要說明：理想并不意味著空想，理想主義也并不幼稚荒唐。

國際縱隊是不是理想主義的隊伍？它沒能在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中粉碎佛朗哥的獨裁。但這種偉大的國際主義精神至今仍被我們贊頌。巴黎公社是不是理想主義的革命？它最終的確失敗了。但在“乳法”成風(fēng)的今天，我們依然不得不承認(rèn)巴黎公社的偉大性：不僅因為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的殊死斗爭，更因為它極大地豐富了馬克思主義的內(nèi)容，為后世社會主義運動的提供了寶貴經(jīng)驗教訓(xùn)。

雖不能至，心向往之。我之所以成為理想主義者，是因為我相信人的主觀能動性。我明白“英特納雄耐爾一定要實現(xiàn)”不是一句鼓勵，而是一條真理。即便無法親眼見證共產(chǎn)主義社會，我也愿意為它的早日到來而奮斗。

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最后，請允許我用《共產(chǎn)黨宣言》的末端作結(jié)：

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！