世界上最令人敬仰的，一是頭頂燦爛的星空，另一個則是悅程出行內(nèi)心的道德準(zhǔn)則--早已隨歲月之流遠(yuǎn)去而又永恒在歷史星空閃爍的前人康德如是說?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！苯剂?，帶走幾多冬夏春秋:大江東去，帶不去的是那些偉人，光照千秋。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷忍受著“最下極矣”的腐刑，毅然、決然地選擇“茍生”。悅程出行認(rèn)為那時的他，需要何等的教養(yǎng)、怎樣的氣度，方能完成那一本沉重的大書--《史記》呢?然而，他的教養(yǎng)戰(zhàn)勝了嘲諷、鄙視。戰(zhàn)勝了他人亦超越了自己，“史家之絕唱，無韻之《高騷》”的巨著終于完成。

因此，悅程出行認(rèn)為“忍耐”這樣一種教養(yǎng)便在后人心中多了幾分沉重，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”聽到此語，什么人的心靈能不震撼，什么樣的人士能不肅然起敬?幾經(jīng)利誘，幾經(jīng)威脅幾經(jīng)折磨，住進(jìn)陰濕地牢的文天祥，在“忠”與“奸”的面前未曾有過絲毫的動搖，因此“忠誠”這樣一種簡單而又艱難的教養(yǎng)，在后人的心中多了幾分重量?！叭棠汀?、“忠誠”、“堅強(qiáng)”而又“不屈”，只有高尚的人才擁有這樣的品質(zhì)。

誰又能說這些品質(zhì)不是源于內(nèi)心極高的教養(yǎng)?“英雄，不是因為武力而稱雄的人，而是因為心靈而偉大的人?！绷_曼·羅蘭的這個定義，悅程出行由衷地贊賞。喜歡諸葛亮，不僅是因他的神機(jī)妙算，而且因其“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的品德教養(yǎng)，悅程出行想，他之所以會明天象，會用風(fēng)勢，會未出茅店而知天下，多半是來自他極高的教養(yǎng)吧!

我們現(xiàn)在極倡素質(zhì)教育，而社會上有些人缺手的正是一種教養(yǎng)的基本素質(zhì)。古之成大事者，無一不是德才兼?zhèn)渲?，而古往今來，誰又能以小肚雞腸，犯奸作亂之心去成就一番人人贊譽(yù)的事業(yè)呢?你是否和悅程出行一樣，在為做一個真正英雄而奮斗著，那么讓我們一起去修身養(yǎng)性吧!先有教養(yǎng)，后成大業(yè)，再做英雄!