評論家的責(zé)任與使命—【郭軍文選】序

馮 楚

給人家文集出版寫序，并不是一件輕松的活。對于一個從事職業(yè)評論人來說，更是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑?。因為這需要從責(zé)任和使命上去思考，我們所從事的評論是否對得住所評的人和事物。同理，為一個評論家的文集出版寫序，更是集中了這一核心的價值。

多數(shù)評論者出于審美愛好和情感相投，而從事個人化的評述某一朋友或領(lǐng)導(dǎo)同事的作品，以期引起更深入的相交和認(rèn)知，達(dá)到“近者悅遠(yuǎn)者來”的內(nèi)心初衷，這是可以理解的。有“朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅（樂）乎”？

正所謂物以類聚，人以群分”，君子之交，可淡如水，可濃于酒，甚至是血濃于水呢？

當(dāng)代社會已少有這些情境了。人性正處在一個及物過度期，相反，情感的訴求更趨向于及物性的選擇，虛擬抽象、符號娛樂、游戲化代替了原始的情感交接。特別是在進(jìn)入大數(shù)據(jù)社會的消費交易方式，人們想找到直覺的原始情感事物，已實在是太難了。這涉及到理性精神批判中的批判，是當(dāng)代批評家建立個人審美批評的重要價值判斷和重新認(rèn)知的能力。

在一次由《中國文藝家》雜志和廣東省文化傳播學(xué)會聯(lián)合主辦的《數(shù)字化經(jīng)濟浪潮下的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展之路研討會-田流沙油畫人物創(chuàng)作個案分析》學(xué)術(shù)交流會上，我結(jié)識了廣東省社科院的評論家郭軍先生。他是這個會的主要發(fā)起人和新聞通稿撰寫者，也是廣東省文化傳播學(xué)會和品牌協(xié)會的副會長。聽他的發(fā)言及讀到他所寫的相關(guān)新聞評論，我是很感到吃驚的，有一種嶺南文藝論壇突然沖出一匹白馬的的感覺。他文質(zhì)彬彬，溫文爾雅，一派君子風(fēng)度。我太熟悉廣東的評論界一些人物了。如他這般狀態(tài)下的評論家還是頭次看到。

這首先表現(xiàn)在他的思想的敏銳和視野的開闊，他的眼光獨到而又善美。在審美思想上就高出一般主流評論常見的俗套和呆板，呈現(xiàn)他作為評論家的核心價值和精神。否則，無法去衡量一個評論家的存在尊嚴(yán)。這從他選擇田流沙作為學(xué)術(shù)交流，及國際推廣的一個主要藝術(shù)家，足見他對于中國當(dāng)代藝術(shù)和國際前沿藝術(shù)潮流的深刻了解。他在《開創(chuàng)傳統(tǒng)卡通畫新范式—淺論田流沙藝術(shù)IP的藝術(shù)價值》一文中，思想觀念遠(yuǎn)見，歷史意識豐厚，現(xiàn)實生態(tài)明確，藝術(shù)使命感強，具有責(zé)任的呼喚和擔(dān)當(dāng)，與時代的精神聯(lián)系緊密，是一篇具有前瞻性的當(dāng)代藝術(shù)價值評估。讓我們眼前一亮，展示了無限可能性的藝術(shù)家的未來前景。

其次是，郭軍先生為人的知行合一，與神速的時效觀念，在此次會務(wù)中也可見一般。這次田流沙作品廣州研討會的召開，從主要學(xué)術(shù)嘉賓的召集邀請，到現(xiàn)場主持人及新聞通稿的發(fā)布和現(xiàn)場報道，他面面俱到，親力親為，使這場研討會以較少的時間和投入，卻做出了相當(dāng)好的實際效果。這是一場國際性的當(dāng)代藝術(shù)家和作品推介交流會。也是一場相當(dāng)專業(yè)和高端的研討會。一個專業(yè)評論工作者，有如此的超越性的綜合表現(xiàn)和組織策劃能力，這在評論界也是不多見的。當(dāng)然，這種評論家的生態(tài)拓展，也會形成當(dāng)下的一種趨勢。復(fù)合型的評論人才的出現(xiàn)，是當(dāng)代文藝的發(fā)展需求。

其三是，郭軍先生的綜合文藝知識相當(dāng)專業(yè)和豐富，在諸如詩歌、散文、書法、繪畫、音樂、藝術(shù)史等領(lǐng)域，都有很深的涉獵。在行文敘事和觀點分析時，信手拈來，經(jīng)典如數(shù)，文采紛呈，又極富于哲理性和詩性，是情感、理性和直覺的融合結(jié)晶。如他在《筆下是春秋,—淺評林錦清書法作品》一文中，他對傳統(tǒng)書法的理解，與現(xiàn)實發(fā)展的訴求，有著深度的反思和思考，不僅僅是從個人情感審美上的喜好。不夸不媚，平意公敘，以史為鑒，以事為實。

書法史即是春秋史，幾千年來的刀刻與筆寫，可謂刀耕火種，春播夏長，秋收冬藏，呈現(xiàn)著中國文化的血脈源流。筆下是春秋，是時空與生命生息的譜系，是靈魂和精神的經(jīng)緯，孔子著春秋，何以寫之？春秋是一個歷史感非常深重的詞。對于春秋的書寫者必然地具象到歷史的深度和廣度。

林錦清的書寫人生，與其日常創(chuàng)造的具體生活，是深切地融于一體的。郭軍以中國文人之集大成者蘇東坡和豐子愷之藝術(shù)思想，來點化林錦清的書法意義，是非常切合林錦清的人生實際境況的。蘇東坡說：“作字之法，識淺，學(xué)不足，終不能妙?！币源擞^照一個業(yè)余者的習(xí)書，并從創(chuàng)作的方法與意義上，延伸為當(dāng)代人對書法的一種全新理解。書寫字是為基于對生活一種精神補給。書法史上之集大成者，往往都是從文化的融入上獲得書寫之外的一種心靈造化，而洽不是為了書法而書法的一種工具使喚。

同樣，郭軍以近現(xiàn)代名家豐子愷先生對于藝術(shù)與藝術(shù)品的分析和理解，以教化現(xiàn)代心靈的豐富精神享受，是行之有效的審美經(jīng)驗。這一點猶為重要和及時，因為當(dāng)下的藝術(shù)應(yīng)試教育和功利性目的，已將中國藝術(shù)引向了一個巨大的誤區(qū)。郭軍在這里借用于林錦清的藝術(shù)人生追求，以佐證藝術(shù)史上的成功者多有一份豐厚的文化情懷。

豐子愷先生說過：“藝術(shù)對于人生的效果，其實是很簡明的：不外乎吾人面對藝術(shù)品時直接興起的作用，及研究藝術(shù)之后間接受到的影響。前者可稱為藝術(shù)的直接效果，后者可稱為藝術(shù)的間接效果。即前者是“藝術(shù)品”的效果，后者是“藝術(shù)精神”的效果”。這里的藝術(shù)精神，更是郭軍所強化的林錦清的筆下春秋，才有了一種深厚的個人修為，對于藝術(shù)所付出的真誠。

書法是一種文化情懷與職業(yè)信仰的融合創(chuàng)造藝術(shù)。以此來觀賞和評述書法家或書法愛好者的精神生活，是郭軍這些年持之以恒的工作和生活現(xiàn)實。在其諸多評述嶺南書法家的文論里，足可看出他信仰藝術(shù)之堅定和奉獻(xiàn)精神。嫻熟的書法史和文化史上的深入把握與實際相結(jié)合，使得他作為一個專業(yè)理論工作者，既充滿了詩性的自由敘述，又保持了如此嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)邏輯化的推論和辯識。這是一個當(dāng)代文化藝術(shù)評論者必備的常識和思維能力。

不僅如此，郭軍先生在評判當(dāng)代詩歌方面，亦有較高的觀念呈現(xiàn)和價值立場。足見他平時對當(dāng)代詩壇上的了解和關(guān)注。詩歌是當(dāng)下一個陷入文化困境的現(xiàn)實。我們素以詩歌傳統(tǒng)大國自居，在精神上的訴求不亞于一種宗教信仰。詩歌是中華文化上的桂冠和明珠，曾經(jīng)光芒四射，普照和潤澤了中華民族的心靈成長。

郭軍先生對此亦有深刻的洞察和發(fā)現(xiàn)，并提出諸多詩人和作品，來加以對比和評判，為當(dāng)下的詩歌現(xiàn)實走出困境，重新復(fù)興中華詩歌的藝術(shù)魅力。他在《光明日報》上發(fā)表的長文《文化自信是新詩創(chuàng)作的驅(qū)動力》，可是擲地有聲，震聾發(fā)聵。這是我看到的最具有說服力和鼓動性的詩歌復(fù)興之檄文。既有批判的現(xiàn)實性，又有未來的寫作的前景性，既指出當(dāng)下詩歌寫作的病根，又提出和分析了詩歌找到自信的動力，是當(dāng)下極其難得一篇關(guān)于新詩的存廢存亡之爭的自我救贖的理性建設(shè)性高論。

綜上所述，只是從幾個側(cè)面表達(dá)了我對于郭軍先生的評論家功力及其藝術(shù)忠心的領(lǐng)悟。他的確是我所見到的嶺南文藝界一位實力抵達(dá)者。一位杰出的評論家的誕生過程，值得我們所有人更高的期待，這也是文藝生態(tài)的重要呈現(xiàn)。我作為中國文藝家藝術(shù)生態(tài)專題的推動研究者和發(fā)現(xiàn)者，非常樂意為他的評論文集的出版，提供我們力所能及的支持。謹(jǐn)祝他創(chuàng)作出更多更好的文藝評論作品。不足以序，是為序。

【作者：馮楚，六十年代生人，現(xiàn)居北京，當(dāng)代詩人批評家，現(xiàn)任中國文聯(lián)《中國文藝家》雜志執(zhí)行主編，中國文藝家融文藝生態(tài)專題全國總策劃?！?/p>