紅林悟道《韓非子-解老》第五十七章?服德

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們講述了積德，就是不斷積累道理。我們說成長是痛苦的，是因為我們一直在被糾錯和改錯，我們所有的正確思想都是經(jīng)歷了錯誤的痛苦獲得的，這幾乎是人類獲得正確認知的唯一途徑，我們一直在問，為什么人類不能直接獲得正確的認知，而要經(jīng)過九九八十一難才能取得“真經(jīng)”，也許答案就在時間里，我們超越不了時間，也戰(zhàn)勝不了人的陰暗面。積德的過程，就是被糾錯和改錯的過程，人類一次次被規(guī)律的作用糾錯，再被痛苦教訓(xùn)后改錯，才正真記住了正確的思想。

積德的過程就是“為學(xué)日益?，為道日損”，這是老子《道德經(jīng)》第四十八章的內(nèi)容，意思很深厚，大意是學(xué)習(xí)知識要日日積累，而學(xué)習(xí)道（規(guī)律）則是日日丟掉，學(xué)習(xí)知識需要不斷的積累這一點好理解，可為什么為道要日損呢？這里有一個現(xiàn)實問題，就是我們學(xué)習(xí)得越多越容易自以為是，離事物的真相越來越遠，離事物發(fā)展的規(guī)律越來越遠，而痛苦也就越來越多，這是圣賢所不想看到的，所以要將那些自以為是的“是”一日一日一件一件的丟掉，丟掉了才能將“心靈”騰空，讓道進來。

在人們的思想里感覺“為道”是件很難的事，需要付出很大精力，其實，就是佛家的兩個字“放下”，丟掉自以為是就可以了，丟掉了自以為是，道自然就有了。即使你對別人勸導(dǎo)與警告甚至是阻止，其實也是自以為是，你認為那是錯誤的，你認為你在拯救別人，但結(jié)果告訴我們這沒用，沒有經(jīng)歷二戰(zhàn)的洗禮，人類怎么會珍惜和平。我們阻阻止不了時間的前行，也就阻阻止不了時間承載的事物，所以一切的規(guī)勸與阻止都是沒有意義的，該發(fā)生的終歸會發(fā)生，我們能做的只有不斷的“積德”，不要白費了錯誤的痛苦。

積德，是早服的表現(xiàn)，我們許多人修行的過程就像猴子掰包米一樣，掰一包掉一包，這不是積德，積德應(yīng)該像蓋大樓一樣。韓非子認為“夫能令故德不去，新和氣日至者，蚤服者也?！币馑际悄苁古f德不失，新的德每天到來的人，就是“早服”的人?？磥矸e德是一個動態(tài)的過程，永無盡頭。其實，一切思想意識，既強大，也脆弱，強大到能改變世界，脆弱到能讓一絲邪念打敗。所以佛祖說菩薩一旦住相，則不叫菩薩，只是名叫菩薩而已。積德，準確地說是搭積木，其中的一塊積木塌了，整個德塔就會整體倒塌，因為積德的主體是人。所以，積德一邊要穩(wěn)住原有的德，一邊還要吸收新的德，這是一個不斷遞增的過程。

老子也說：“蚤服，是謂重積德?！币馑际窃绶?，指的是不斷積德。早些服從于道理，還在于德的積累程度，是量變到質(zhì)變的過程。道理有深淺之分，覺悟有早晚之別，兩個維度決定了早服的坐標。這里不得不討論一個關(guān)于天資的問題，每個人出生時一樣，成長卻千差萬別，這是因為覺悟需要先生的天資，更需要的后天的努力，天資是什么我們無法確定，我相信上天是公平的，談?wù)撎熨Y也只是后天不努力的借口而已。

【夫能令故德不去，新和氣日至者，蚤服者也。故曰：“蚤服，是謂重積德?！薄?/p>

商湯（約公元前1670年—公元前1587年）的《盤銘》上說：茍日新，日日新，又日新。意為不斷創(chuàng)新，與時俱進。老子的“積德早服”是其精神的沿襲。積德是一輩子的事，修行也是一輩子的事，積德是為道日損，而修行是恢復(fù)本有的美德。理論有異，方式不同，但結(jié)果是一樣的。