人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。每個(gè)人一生中都會(huì)犯錯(cuò)誤，所以這并不是什么稀奇的事。列寧曾講過(guò)，不犯錯(cuò)誤的人全世界一個(gè)也沒(méi)有 。 既然每個(gè)人都難免會(huì)犯錯(cuò)誤，我們?cè)撊绾螌?duì)待犯錯(cuò)誤的人呢？ 倘若只要他人犯錯(cuò)誤，就與他徹底決裂，老死不相往來(lái)，這似乎有點(diǎn)極端，不利于團(tuán)結(jié)他人，換位思考一下，自身犯錯(cuò)誤后，也不希望被他人如此對(duì)待，不是嗎？反之，他人犯錯(cuò)誤后，聽(tīng)之任之，滿(mǎn)不在乎，這其實(shí)是一種縱容，是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。 毛主席在《黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法》中說(shuō)：“對(duì)犯錯(cuò)誤的同志應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？ 應(yīng)該有分析，采取辯證的方法，而不采取形而上學(xué)的方法 。”

一、什么是辯證的方法？ 就是對(duì)一切加以分析，承認(rèn)人總是要犯錯(cuò)誤的，不因?yàn)橐粋€(gè)人犯了錯(cuò)誤就否定他的一切 。 毛主席說(shuō)：“任何一個(gè)人都要人支持 。一個(gè)好漢也要三個(gè)幫，一個(gè)籬笆也要三個(gè)樁。荷花雖好，也要綠葉扶持。這是中國(guó)的成語(yǔ) 。中國(guó)還有一句成語(yǔ)，三個(gè)臭皮匠，合成 一個(gè)諸葛亮。單獨(dú)的一個(gè)諸葛亮總是不完全的總是有缺陷的 ?！?二、什么是形而上學(xué)的方法？ 對(duì)自己不喜歡的人就全部毀滅他 。對(duì)自己喜歡的人就全部縱容他。這就是形而上學(xué)的方法。因?yàn)檗q證法的基本觀點(diǎn)就是對(duì)立面的統(tǒng) 一 。 形而上學(xué)的方法與此相反，違背了具體問(wèn)題具體分析的辯證法。

毛主席總結(jié)說(shuō)：“對(duì)犯錯(cuò)誤的同志怎么辦呢？對(duì)犯錯(cuò)誤的同志第一是要斗爭(zhēng)，要把錯(cuò)誤思想徹底肅清。第二，還要幫助他。一曰斗，二曰幫。從善意出發(fā)幫助他改正錯(cuò)誤 ， 使他有 一條出路 ?！?既要講斗爭(zhēng)，又要講團(tuán)結(jié)。與他人的錯(cuò)誤做斗爭(zhēng)，是為了更好地團(tuán)結(jié)他人。斗爭(zhēng)是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的目的。以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡。

那么，是不是所有犯錯(cuò)誤的人，都要采取辯證的方法對(duì)待他們呢？ 答案是否定的。 例如對(duì)充斥全網(wǎng)的“公知”，就無(wú)法采取幫助的態(tài)度，因?yàn)閻?ài)國(guó)與恨國(guó)是互相排斥的，是必須要揭露他們的，是要讓他們接受人民群眾的批判和監(jiān)督的，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說(shuō)亂跳。

當(dāng)然，以上是從戰(zhàn)略目的上說(shuō)的，在策略上就有不同了，就有妥協(xié)了。 正如毛主席說(shuō)的一樣：“在不損傷馬克思列寧主義的原則下，接受人家一些可以接受的意見(jiàn)，放棄自己一 些可以放棄的意見(jiàn) 。 這樣我們就有兩只手?！?特別是對(duì)待同志、家人、朋友，一只手跟他作斗爭(zhēng)，一只手跟他講團(tuán)結(jié)。斗爭(zhēng)的目的是堅(jiān)持原則，這叫原則性，這是一只手。另一只手講團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)的目的是給他一條出路，跟他講妥協(xié)，這叫做靈活性。原則性和靈活性的統(tǒng)一，是馬克思列寧主義的原則，這是一種對(duì)立面的統(tǒng) 一 。 綜上，對(duì)于犯錯(cuò)誤的人?？偨Y(jié)下來(lái)就是，對(duì)于錯(cuò)誤要斗爭(zhēng)，對(duì)于犯錯(cuò)誤的人要幫助，只有幫助才能團(tuán)結(jié)他人。斗爭(zhēng)的目的是為了堅(jiān)持原則，這叫原則性；團(tuán)結(jié)的目的是給犯錯(cuò)誤的人一條出路，讓他們變得更好，這叫做靈活性。選擇性和靈活性的統(tǒng)一，就是馬列主義的原則，就是唯物辯證法的原則。