全國甲卷

??試題內容：

??閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

??人們因技術發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。

??這句話引發(fā)了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

??要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

? ? ? ?夫人者，己各為主，他人必不以奪之。華夏古道，“以人為本、以民為主”者教之也，故曰惕其他物之僭奪，迫為警之。

? ? ? ?其人之不悅自主，如為妻子故?；蚺e案齊眉，夫婦之禮訓；或白頭偕老，男女之道義。父子之綱，天下三之一，不能違也，故必不可生而不養(yǎng)、養(yǎng)而不育、育而不教、教而不成皆者——此父子之綱也，成人諸事，皆父之責。故父母渡出己主，而以奉子女主，圣人之古訓、華夏之常道也。

? ? ? ?其人之不能自主，乃為生計故?；蛭揍t(yī)卜祝，輔他人以務而得之酬；或工農仕商，投社稷以力而饋之成。是謂之產，生計使然，若求自主而棄之，人之蠹所生者。此較之親道愈近乎獸本，故圣人之教遠矣。獸獸之上，求人之道。

? ? ? ?由是吾觀乎當世人之自主，殆莫此也。聞曰：使器之精進，故人力于掌辰；然亦見反得下馭者，故惑之。此不通典之思，故不得意之問。老子曰：大道至簡。故其繁者必遠，遠者必惑。今吾試簡之以解：器之精得強助于人，然非得人之強助，器豈能精耶？吾謂之：人器兩者，精精相促，自然本道是也。則陰陽協調，促促流轉，是精進之道成也，必罕于此惑；若人器不調，犬牙壓進，滯塞摩擦，是精進之道狹矣，必矛凸盾出，其象多惑之不解。

? ? ? ?既知此事，則求利在自主，可乎？當世諸困，首在生計一道，延染親親是也。器之既精，人之堪得，若其過于得而損于協，則易生于蠹。人蠹之生，則易寡于諸常，仁義之式微、原道之見損也，由是亦輕于親親。獸之趨利，人之避害。人能得精器，自是罕之，然吾見于諸生，他法可也。非其積毀之言，乃親見之，非小資之本，而現小資之能。此父綱溢標之禍，人不能知之拋者，故反得不成。昔禮民之訓，務實而去虛，人之高道，囊于獸也。

? ? ? ?曰：子不教，父之過。今世棄綱之亂者有之，然受綱過苛者漫之，遂見人器之不調新巨一者。自主不能盡美之處，亦滋人器不能自調之弊；然其不調，必牽廣于眾惑于人器自主之道也！

? ? ? ?人器之調，各為己主。昔父何以過之？是民不教，士之過也。經意解之不及眾，書訓導之不億民，亦吾之罪也。假使人文一途，上下通達，左右協洽，皆領國學之要旨。故解惑易而生蠹難，精進易而受馭難。此人世之大利。