上映于1958年的日本電影《楢山節(jié)考》講述了一個(gè)悲壯的故事：在一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的山村，老人到了一定年紀(jì)就會(huì)被背上楢山，美其名曰“祭拜山神”，實(shí)則任其自生自滅，“不再浪費(fèi)家族的口糧”。

69歲的婆婆阿玲雖然到了上楢山的年紀(jì)，身體卻非常健碩，還能耕地勞作，但她認(rèn)為“不能壞了規(guī)矩，否則家族便會(huì)失信于全村”，毅然決心赴死......

圖注：電影《楢山節(jié)考》場(chǎng)景

近年來(lái)，隨著全球人口老齡化現(xiàn)象加劇，社會(huì)矛盾逐漸激化，影片中展示的現(xiàn)象和思維正逐步映入現(xiàn)實(shí)之中。

世界首富埃隆馬斯克曾表示，老年人口太多會(huì)造成思維固化、創(chuàng)造力下降、影響世界進(jìn)步；專(zhuān)注于健康衰老與延壽科技的派派，每每發(fā)文也經(jīng)常收到類(lèi)似“人活那么久有什么用”的評(píng)論。

而在所有類(lèi)似言論中，有一個(gè)聲音最為尖銳刺耳。

去年，一位耶魯大學(xué)的教師在講臺(tái)上眉飛色舞地向?qū)W生講述2019年恐怖電影《仲夏夜驚魂》中的場(chǎng)景：

一個(gè)瑞典邪教組織宣揚(yáng)“人到了72歲必須要主動(dòng)結(jié)束生命”，這是宿命，也是榮耀。在兩位年長(zhǎng)成員聲勢(shì)浩大的跳崖自殺儀式中，其中一位長(zhǎng)者“不幸存活下來(lái)”，所有人模仿他“遺憾且痛苦”的哀號(hào)，并立即用木棒敲打他的頭骨致死，“成全他的圓滿(mǎn)人生”。

這位在講臺(tái)上大談“自主赴死光榮”的，是37歲的耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)助理教授成田悠輔。

他曾公開(kāi)表示，面對(duì)日本老齡化社會(huì)加劇帶來(lái)的負(fù)擔(dān)，“唯一的解決方案非常明確，就是老年人集體切腹自殺。”

此言一出，便在網(wǎng)上迅速發(fā)酵，激怒了數(shù)十萬(wàn)名日本民眾。

在日本武士道精神中，“切腹”是一種光榮的自盡儀式，意在引咎、尸諫或成全，切腹者以此展示自身的勇敢無(wú)畏和奉獻(xiàn)精神。

成田這一言論背后的邏輯不言而喻：老年人集體切腹，是一種值得崇尚的光榮犧牲，利于優(yōu)化日本社會(huì)結(jié)構(gòu)、避免社會(huì)資源浪費(fèi)、成全年輕一代的幸福。

東京大學(xué)社會(huì)學(xué)家本田由行稱(chēng)，成田的言論是“對(duì)弱勢(shì)群體的仇恨”。但這種極端仇恨情緒，并非成田個(gè)人獨(dú)有，而是日本年輕一代“厭老”“棄老”的普遍情緒，也是整個(gè)日本老齡化社會(huì)矛盾的縮影。

2013年，時(shí)任財(cái)務(wù)大臣、日本前首相麻生太郎曾建議老年人“趕快去死”，以節(jié)省國(guó)家的醫(yī)療費(fèi)用。

2014年，日本川崎市一家養(yǎng)老院三名老人接連墜樓身亡，兇手是23歲的護(hù)工。被抓捕時(shí)他毫無(wú)悔意，“工作太累，我沒(méi)辦法”。

類(lèi)似因“仇老”而殘忍殺害老年人的惡性事件在日本接連上演：2016年，一名男子在東京郊外的一家養(yǎng)老院連續(xù)謀殺了19人。

勞動(dòng)力短缺、消費(fèi)能力弱、社會(huì)保障不堪重負(fù)......銀發(fā)時(shí)代的老齡問(wèn)題，已成為日本社會(huì)的經(jīng)年沉疴。

成田悠輔畢業(yè)于麻省理工大學(xué)，成田師從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主Josh Angrist，主要研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與商業(yè)決策算法，只可惜多年來(lái)學(xué)術(shù)成果并未激起太大水花。

成田表示，老齡人口數(shù)量增長(zhǎng)伴隨著生育率降低，日本養(yǎng)老金體系需要養(yǎng)活的人越來(lái)越多，但繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)的人卻越來(lái)越少，整個(gè)社會(huì)保障系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)力、疲憊不堪。

他“將憑借老齡化社會(huì)問(wèn)題全部歸咎于老人”這一極端立場(chǎng)，極大地按摩了日本當(dāng)代年輕人精神的痛點(diǎn)，也讓他在社交媒體上收獲了數(shù)十萬(wàn)粉絲。

上周，成田在推特上發(fā)表了以下言論，截至發(fā)稿時(shí)已收獲近萬(wàn)贊。

原本在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域籍籍無(wú)名的學(xué)者，卻靠這一激進(jìn)論調(diào)在網(wǎng)絡(luò)上“由黑翻紅”，拍封面、接廣告、上綜藝，成為眾多媒體平臺(tái)上的?？?，甚至還有人在TikTok上靠模仿他而走俏。

推特上發(fā)起的一項(xiàng)調(diào)查“你是否認(rèn)為成田‘讓老年人自殺’以減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)符合優(yōu)生學(xué)原理”的結(jié)果顯示，有33.9%的參與者認(rèn)為符合，有8.4%的參與者認(rèn)為可能符合，這一比例令人觸目驚心。

他的擁躉表示，成田博士說(shuō)出了我們想說(shuō)而不敢說(shuō)的話。

有趣的是，耶魯大學(xué)官方似乎急于與他撇清關(guān)系。耶魯大學(xué)教職工個(gè)人主頁(yè)上赫然寫(xiě)著：“成田有關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題的言論僅為個(gè)人看法，不代表經(jīng)濟(jì)系或耶魯大學(xué)觀點(diǎn)。此免責(zé)聲明適用于他過(guò)去所有的新聞媒體報(bào)道?！?/p>

面對(duì)網(wǎng)上鋪天蓋地的抨擊與人身威脅，成田悠輔表示，“鼓勵(lì)老年人切腹自殺”是“別有用心之人的斷章取義”。實(shí)際上，他原本主要針對(duì)的是日本職場(chǎng)和政界“論資排輩”的等級(jí)制度。

在日本政商界，高層領(lǐng)導(dǎo)都由資歷深厚的前輩壟斷，年輕一代能力出眾也無(wú)用武之地，不熬年頭就出不了頭。

“‘集體自殺’或‘集體切腹’只是一種抽象的隱喻”，成田表示，“不過(guò)，我確實(shí)應(yīng)該對(duì)這個(gè)詞潛在的負(fù)面含義更加謹(jǐn)慎。經(jīng)過(guò)自我反省，我去年開(kāi)始就不再用這個(gè)詞了?！?/p>

這種牽強(qiáng)附會(huì)的解釋?zhuān)袷菕伋隽硪粋€(gè)尖銳的社會(huì)話題來(lái)轉(zhuǎn)移公眾視線的煙霧彈。對(duì)此，公眾也并不買(mǎi)賬。

首先，“人口老齡化”和“論資排輩的傳統(tǒng)壓縮了年輕人發(fā)展空間”是兩個(gè)完全不同的社會(huì)問(wèn)題?！氨粏?wèn)及對(duì)前者的觀點(diǎn)時(shí)，拋出激進(jìn)言論抨擊后者”，顯然不符合正常邏輯。

其次，成田首次提出“老年人應(yīng)該集體切腹”的論調(diào)是在2011年。十余年間，他在媒體上反復(fù)表達(dá)過(guò)相似觀點(diǎn)，比如認(rèn)為“強(qiáng)制安樂(lè)死”可能成為未來(lái)制定社會(huì)政策時(shí)探討的重點(diǎn)。

在安樂(lè)死這一問(wèn)題上，他甚至還搬出了自己的母親做例子：她在他19歲時(shí)患了動(dòng)脈瘤，即使有保險(xiǎn)和政府資助，他照顧母親的費(fèi)用也是每月10萬(wàn)日元（約合5144人民幣）。言下之意，如果安樂(lè)死在日本合法，他可能早就這么做了。

在日本Globis商學(xué)院的討論會(huì)上，成田更是語(yǔ)出驚人：“如果在座的各位邁入老年后能相繼切腹自殺，它將不僅僅會(huì)成為一項(xiàng)社會(huì)保障政策，更是我們最好的‘酷日本’政策。”

* 注：“酷日本”是一項(xiàng)日本政府推廣漫畫(huà)、日料等本國(guó)文化產(chǎn)品輸出的項(xiàng)目。成田此言的意圖也相當(dāng)明顯：希望能將“老年人自盡”作為一種文化輸出進(jìn)行海外推廣。

老人晚年處境悲涼的現(xiàn)象，并非日本特色。在我國(guó)，尤其是廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，65歲以上老年人自殺率十幾年來(lái)居高不下，甚至流傳著“農(nóng)藥勝過(guò)親兒子”的說(shuō)法。

圖注：2015年國(guó)產(chǎn)電影《喜喪》片段

筆者認(rèn)為，作為一名勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)與政策研究者，成田提出的這種“一勞永逸”的解決措施，實(shí)質(zhì)上是將“人的衰老”與“社會(huì)發(fā)展”根本對(duì)立起來(lái)。

這種典型的“一刀切式懶政”，不僅將助長(zhǎng)年輕一代極端利己的思潮，更是在挑戰(zhàn)公序良俗和道德法律的底線。

面對(duì)成田及其擁護(hù)者的言之鑿鑿，筆者不禁要問(wèn)：

死刑犯尚有立功減刑的機(jī)會(huì)，老人做錯(cuò)了什么要被剝奪生存的權(quán)利？

變老本是生命旅程中的自然一環(huán)，為何在“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”眼中成為了一種罪孽？

誰(shuí)有資格道德綁架老人，放棄自己的生命來(lái)成全他人的生活質(zhì)量？

就算老人都“切腹自盡”了，年輕一代的生活就一定能好起來(lái)嗎？

社會(huì)問(wèn)題本是相輔相成、此消彼長(zhǎng)，如果問(wèn)題依然得不到解決，下一次還準(zhǔn)備犧牲誰(shuí)？

......

而我們明明可以想出那么多辦法，能在保障老年人幸福生活的同時(shí)，稍稍緩解逐漸激化的社會(huì)矛盾。

對(duì)此，康涅狄格大學(xué)歷史學(xué)家亞Alexis Dudden評(píng)論稱(chēng)，“面對(duì)重度老齡化問(wèn)題，成田沒(méi)有把重點(diǎn)放在有用的策略上，比如為老年人提供更便捷的日托服務(wù)、讓更多女性加入勞動(dòng)力市場(chǎng)、接納勞動(dòng)力移民等等。這些才是真正可能振興日本社會(huì)的事情?！?/p>

而同樣作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，倫敦商學(xué)院教授Andrew J. Scott與牛津大學(xué)教授Martin Ellison的研究模型就指出，降低死亡率和患病風(fēng)險(xiǎn)，即同時(shí)提升人的壽命和健康壽命，不僅不會(huì)浪費(fèi)社保資源，反而能為社會(huì)帶來(lái)巨額經(jīng)濟(jì)受益。

通過(guò)延緩衰老，雙管齊下壓低死亡率和患病風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而延長(zhǎng)預(yù)期壽命的經(jīng)濟(jì)效益

他們的研究指出：預(yù)期壽命延長(zhǎng)1年即可帶來(lái)38萬(wàn)億美元的經(jīng)濟(jì)效益，延長(zhǎng)10年可帶來(lái)367萬(wàn)億美元的巨額收益。

圖注：倫敦商學(xué)院教授Andrew J. Scott與牛津大學(xué)教授Martin Ellison

不僅如此，延長(zhǎng)健康壽命的經(jīng)濟(jì)效益可達(dá)延長(zhǎng)壽命的208%。也就是說(shuō)，相比于壽命本身，我們更應(yīng)該關(guān)注提升老年生活質(zhì)量。

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拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)效益不談，人的衰老與社會(huì)發(fā)展本質(zhì)上就不應(yīng)該是對(duì)立關(guān)系。

社會(huì)本就是年輕一代從老齡一代手中傳承的。我們出生時(shí)看到的世界，是由父輩和祖輩所創(chuàng)造、構(gòu)畫(huà)、打磨的。

一邊享受著他們創(chuàng)造的價(jià)值，一邊為了私利將其凌辱、毆打甚至殺害，這種經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)而至人性滅絕的世界，不要也罷。

加州大學(xué)舊金山分校老年學(xué)教授Louise Aronson在其暢銷(xiāo)書(shū)《銀發(fā)世代》中提到，與老人最好的告別方式就是：我們?nèi)匀豢吹玫侥?，仍然?ài)你、尊重你、敬仰你，無(wú)論是從前意氣風(fēng)發(fā)的你，還是如今垂垂老矣的你。當(dāng)你畫(huà)完了生命的圓，我們都為此深受鼓舞。

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