關(guān)于死亡，我道聽途說了不少，自己從沒認(rèn)真想過。不知道要想什么，該如何認(rèn)真。

有些人，和死亡走的很近，情不自禁去思考，這是正常的。這句話聽著怪怪的，但沒有貶謫之意?；蛘哌@樣解釋比較好，死亡是生命的再一次出發(fā)。它如朋友，靠近你了，也只是想祝福你。如果你擔(dān)憂死亡，不如敞開心去擁抱它，它實(shí)際上并沒有惡意。

社會(huì)中常見的死，比如壓力大，想死了算了。這種死，我覺得不算死。死亡是自己的事，這種死頂多是給別人個(gè)交代，實(shí)際上你還活著，或者還沒死絕，有很多人和你一樣，他們就是你。這可以叫做社會(huì)性死亡。但你死了，要社會(huì)認(rèn)可，聽起來很荒謬。新聞上一女子輕生，跳入江中又大喊救命，不是壞事，海水讓她一激靈，抖掉了人世紛紛的虛飾，她意識(shí)到自己生命比一切都珍貴了。總之，社會(huì)性死亡不是死亡，社會(huì)性出生也不是出生。你認(rèn)可了自己的生命，也認(rèn)可了死亡，才算。否則，你只是孔孟的幽靈，溺死鬼，水鬼，奈何橋上往復(fù)的人流。

想到海明威舉槍自盡。再用木心的話：“真的以死而殉道，一定理解尊重那不死而殉道者；真得道而不死者，也一定理解死而殉道者?！?我尊重敢死的人，但我會(huì)賴活著。生活人事的浮沉不會(huì)讓我想去尋死，這還太小兒科了。我們中華民族，一直有一種博大的“活著”的生命觀。我不知道海明威被什么所擊倒了，因?yàn)樗愕蒙险嬲拿褪?，打拳無敵手，飛機(jī)失事兩次死里逃生。他要生在我們土壤，可能就不舍得死了。

還有個(gè)狂人，?？?，真的去“尋死”，（敏感詞敏感詞敏感詞）。敢玩弄死亡的，他算天下第一號(hào)，不僅嘗試快死，也積蓄慢死。最后死于艾滋，形骸放浪所致，他自己清楚得很。有些原始部落，文化里就帶著尋死，折磨自己，與魂靈交通，來增進(jìn)自己。古代的巫師也愛這么做，把自己弄半死不活，通靈了。

傳統(tǒng)文化中的神鬼，都是人間的東西，和死亡沒關(guān)系。鬼算得上心理學(xué)的一個(gè)源頭。報(bào)仇的，嚇唬人的，都有動(dòng)機(jī)，有了動(dòng)機(jī)，就落回人的把戲了。日本的鬼有些不同，見人就殺，管你好人壞人，似乎不守“道上規(guī)矩”。但這與民族有關(guān)系，狂，熱，燥，下克上，隱隱中露出推翻道德的心，所以鬼也狠，這還是有動(dòng)機(jī)的。

蘇軾從《赤壁賦》中透出來的生死觀就很開闊?？陀X得自己渺小，不能和仙人遨游各地，永恒世間，這實(shí)際上是貪婪，不想死。蘇軾說：“你看，你活的都是別人的，瞎活，所以不甘心。來，我?guī)愀惺芟律拿篮谩！苯现屣L(fēng)，山間之明月，客人一感受，眼神明亮了：“咦，真的是！”開開心心睡了?！八郎啻笠印钡耐豸酥?，介于客與蘇子間，感慨“況修短隨化，終期于盡”，還差一些悟出來。

關(guān)于死亡，這是隨手想到的，所以不做結(jié)尾。

但還是忍不住說，死亡和生命，其實(shí)是一件事。