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?結語（二）?

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?世間事有變有不變，前者稱為權，后者即是經(jīng)。經(jīng)為根本原則，當然不應該求新求變。?

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?我們可以用新思維、新方法，卻不能夠輕易地否定古圣先賢的智慧。譬如男性的人生五道關卡，自古迄今，都實實在在，擺在我們的眼前。?

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?不能用視而不見，來自我欺騙。但是化解的方法，則有其時代性，必須隨著時代的腳步，做出合理的調(diào)整。?

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?名關和利關，如果用淡泊來因應，大多是沽名釣譽，容易引起消極或虛偽的指責，反而不妙。?

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?若是以追求大名大利來立志，恐怕年少無知的時候，已經(jīng)被有心人士利用而遭受很大的創(chuàng)傷，不是憤世嫉俗，便是心厭意懶，并非正道。?

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?最好的方式，莫過于淡而不厭，認清名利根本是求不到的。?

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?實至自然名歸，過程用心當然福利自來。不刻意放棄，也不一心一意要求。來時不喜也不惡，不驕也不怕。?

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?心中沒有名利的欲求，名利來臨時，自然安然過關。?

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?美人關是老年人花眼的惡果，一方面表示審美的觀念有偏差，一方面則是不服老，希望以美人的青睞，證明自己寶刀未老。這才有機可趁，而造成禍患。?

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?最好是明辨內(nèi)在美和外表好看的異同，了解人會老才證明愛情永固的道理。?

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?年輕時不必以柳下惠來自我標榜，并且養(yǎng)成不以貌取人的良好習慣，自然順利過關。?

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?宗教關的要害，在包裝的技術非常高明。各種宗教，如果沒有十分令人折服的道理，怎么可能吸引這么多信徒？?

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?可惜共通的缺失，便是一千句真的，包裹住一句假的。偏偏這一句假的，最為要命。信徒們受到一千句真的吸引，不得不吸進這一句要命的毒，而難以自拔。?

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?靈界是真實的，教義是有道理的，儀式不過為了增強信仰。但是，依賴神是不行的。求神不如求人，因為人只要憑良心，就比神更高明。?

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?可以動手動腳，采取實際的行動。求人不如求己，因為所求的人，是不是真的憑良心，誰也不敢預料，必須事后才能證實。往往耽誤時日，后悔不已！?

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?自己的事情，只有自己最清楚。自己能夠做的，不假手他人。自己不能做的，向合適的人提出要求，卻絲毫不能勉強。?

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?事成不能忘本，不成也不必怨恨。這樣自我提升，終有一天能夠通神。?

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?凡事如有神助，宗教關就順利通過了。相信道理，卻不依賴任何人。把求人逐漸轉(zhuǎn)化為不求人，對所有宗教都給予相當?shù)淖鹬亍?

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?不隨便傳教，也不排斥不相同的宗教信仰，便是宗教的自由人。?

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?至于藝術關，先看清西方的藝術，往昔染上極為濃厚的宗教色彩，現(xiàn)代卻流于科學。宗教和科學，一般人比較容易按部就班地學習和理解。、?

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?真正的藝術，大多以直覺為主，更不容易加以掌握。最好抱持欣賞不一定要擁有、體會不一定要了解的心情。?

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?以謙虛的態(tài)度，認為自己沒有那么大的福分，可以承受這么高貴的藝術品。應該能夠愛而不迷，輕松地過關才是。?

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?女性的五關，同樣要以新方法、老原則來因應。?

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?首先明白男女同權不同質(zhì)的事實，知道養(yǎng)育子女才是女性最高的天職。哪一天全天下的女性，都不喜歡生男育女，人類即將自我滅絕，并不需要什么外來的力量。?

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?對女孩子應該學習賢慧，保持整潔，會害羞，不能孤獨，戀愛沒有條件而結婚卻必須講求雙方的配合等等，都應該提早施加教育，輔導其順利通過情關。?

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?慎選合理孝敬父母的丈夫，在婚前多了解其家庭背景，并且有適當?shù)耐鶃?，比較容易通過婆關。?

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?從擇偶開始，便具有優(yōu)生的心理準備。多生不如少生，少生就應該優(yōu)生。對懷孕、胎教、適當維護母子安全等措施，無不合理，自然安度子女關。?

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?從小就知道人生只戀愛一次，才最為幸福。男女雙方都堅守貞節(jié)，才最為高貴。女性的內(nèi)在美，要不斷培養(yǎng)，異性關的障礙，自然減少。?

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?婚前注意雙方的健康，婚后安排有規(guī)律的生活，飲食有常，性事節(jié)制。?

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?用心教養(yǎng)子女，養(yǎng)成節(jié)儉、樸實的良好習慣，家人安樂，守寡的機會也就大為降低。說起來都和品德修養(yǎng)，息息相關。?

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