【旅行百科事典】月待活動(dòng)是什么!?
【旅の百科事典】 月待ち行事とは!?
中世紀(jì)以后，農(nóng)歷9月13日的十三夜，還有十五夜、十九夜、二十三夜、二十六夜等特定月齡之夜聚在一起，有進(jìn)行月待活動(dòng)參拜之人。因?yàn)榈却鲁?，所以月待，但?shí)際上，也有一種說(shuō)法是祀月變成了月待。在月待活動(dòng)中，最常見(jiàn)的是以勢(shì)至菩薩為本尊的“二十三夜待”。
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中世以降、舊暦9月13日の十三夜、さらに十五夜、十九夜、二十三夜、二十六夜など特定の月齢の夜に集まり、月待ち行事を行なう講中（こうじゅう）がありました。月の出を待つから、月待ちですが、実は、月を祀る（まつる 祭る）が転じて月まちだったとする説もあります。月待ち行事のなかでもっとも一般的なのが勢(shì)至菩薩（せいしぼさつ）を本尊（ほんぞん）とする『二十三夜待ち』です。
·最普及的是二十三夜月待
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埼玉縣埼玉市南區(qū)太田洼殘留二十三夜地名，在室町時(shí)代初期，合戰(zhàn)之際農(nóng)民作為士兵被動(dòng)員，家人祈禱武運(yùn)長(zhǎng)久，安心立命，據(jù)說(shuō)是月候講的開(kāi)始。
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埼玉県さいたま市南區(qū)（みなみく）太田窪（おおたくぼ）には二十三夜という地名が殘されていますが、室町（むろまち）時(shí)代の初め、合戦の際に農(nóng)民が兵士として駆り出され（かりだす 狩り出す）、家族が武運(yùn)長(zhǎng)久、安心立命を祈ったのが月待講の始まりとされています。
茨城縣的大子町有“二十三夜待”婦女孩子聚集的月待瀧（瀑布）。
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農(nóng)歷11月的二十三夜被稱(chēng)為“霜月三夜”和“三夜待”，因?yàn)槿óa(chǎn)，所以由希望孩子和平安誕育的女性們組織講會(huì)。
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茨城県（いばらきけん）の大子町（だいごまち）には『二十三夜待ち』に婦女子が集ったという月待の滝（つきまちのたき）があります。
舊暦11月の二十三夜は、「霜月（しもつき）三夜」「三夜待ち」と呼ばれ、三が産に通じることから、子寶（こだから）や子育ての平安を願(yuàn)う女性達(dá)によって講が組織されたのです。
《二十三夜待》是等待農(nóng)歷23日左右子時(shí)左右(上午0:00左右)升起的下弦月，在佛教中以十二天之一的月天子本地佛?勢(shì)至菩薩拜為本尊，吟誦觀音經(jīng)，在神道中祭祀月讀尊。
進(jìn)行月待的日子，是每月23日，或者新年（正月），5月，9月，11月23日等，根據(jù)地區(qū)不同而不同。
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『二十三夜待ち』は、舊暦23日頃子（ね）の刻（こく）ごろ（午前0:00前後）に上る下弦（かげん）の月を待つもので、仏教では十二天の一つである月天子（がってんし）の本地仏?勢(shì)至菩薩（せいしぼさつ）を本尊として拝み（おがみ）、観音経を唱え、神道では月読尊（つきよみのみこと）を祀り拝んだのです。
月待ちを行なう日は、毎月23日、あるいは正月、5月、9月、11月の23日などと地域によって異なっていました。
勢(shì)至菩薩、擁有智慧之光，照亮一切，從一切苦難中解脫，被相信讓眾生獲得無(wú)限力量的菩薩。
有信仰如果在二十三夜參拜勢(shì)至菩薩，萬(wàn)劫之罪不復(fù)存在。
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勢(shì)至菩薩（しせいぼさつ）は、智慧（ちえ）の光を有し、あらゆるものを照して、すべての苦しみから解き放ち、衆(zhòng)生（しゅうせい）に限りない力を得させる菩薩だと信じられていました。
二十三夜に勢(shì)至菩薩を拝め（おがめ）ば、萬(wàn)劫（まんごう）の罪が滅するという信仰があったのです。
十三夜(虛空藏菩薩)、十五夜(大日如來(lái))、十七夜(觀音菩薩)、十九夜、二十一夜、二十二夜(如意輪觀音)、二十六夜(愛(ài)染明王)各有本尊，依靠這勢(shì)至菩薩力量的《二十三夜待》，是月待活動(dòng)中最普及的活動(dòng)。
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十三夜（虛空蔵菩薩）（こくうぞぼさつ）、十五夜（大日如來(lái)）（だいにちにょらい）、十七夜（観音菩薩）（かんのんぼさつ）、十九夜?二十一夜?二十二夜（如意輪観音）（にょいりんかんのん）、二十六夜（愛(ài)染明王）（あいぜんみょうおう）とそれぞれに本尊がありましたが、この勢(shì)至菩薩のパワーにすがる（依靠、依賴(lài)）『二十三夜待ち』が、月待ち行事の中で、もっとも普及した行事だったのです。
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月待活動(dòng)在江戶(hù)時(shí)代的文化文政年間(1804年～1830年)，以及軍鞋腳步聲變高的昭和初期等隆盛。
順便說(shuō)一下，秩父的二十三夜寺(醫(yī)王寺)是以勢(shì)至菩薩為本尊的寺廟，每月23日授與限定的護(hù)身符。
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月待ち行事は、江戸時(shí)代の文化文政年間（1804年～1830年）、そして軍靴の足音が高くなる昭和の初めなどに隆盛しました。
ちなみに、秩父（ちちぶ）の二十三夜寺（醫(yī)王寺）は、勢(shì)至菩薩を本尊とする寺で、毎月23日のみ限定のお守りも授與されています。
http://reserve111.com/archives/3719 光格天皇[こうかくてんのう]DEFINITION17711840第一一九代天皇（在位17801817）。名は兼仁ともひと。閑院宮典仁かんいんのみやすけひと親王の皇子。父に太上天皇の尊號(hào)を奉上しようとして老中松平定信に反対された。尊號(hào)事件 https://kotobank.jp/word/光格天皇
https://www.onisavulo.jp/modules/ond/index.php?content_id=20 文化 （ ぶんか ） は、日本の元號(hào)の一つ。 享和の後、文政の前。 1804年から1818年までの期間を指す。 この時(shí)代の天皇は光格天皇、仁孝天皇。 江戸時(shí)代とは何世紀(jì)？ 〔1〕幕藩制的な政治的?社會(huì)経済的?文化的要素と関係が確定?確立していく時(shí)期（16世紀(jì)末から17世紀(jì)なかば）。subetenokotae.jp/article/10092
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*僅供參考
文、圖 bing
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https://tabi-mag.jp/ib0167/?月待の滝 茨城県大子町（だいごまち）、久慈川の支流、大生瀬川（おおなませがわ）に懸かる落差15mの滝が月待の滝（姫ヶ滝）。普段は二筋の夫婦滝ですが、水量が増えると子滝が現(xiàn)れ、三筋に流れ落ちる親子滝となります。その形狀から古くから安産、子育て、開(kāi)運(yùn)を祈る二十三夜講（婦女子が集い二十三夜の月の出を待つ）の場(chǎng)となり、月待の滝と呼ばれるように。
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https://tabi-mag.jp/encyclopedia01/?【旅の百科事典】 末法思想
