正宗樂教系列一，如何正確保養(yǎng)德性。南風。

儒門，能夠化人育人，千年傳承的標準，是己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人。這是一種推己及人的過程。這樣的主義走下去，所有的事物，都能仔細推敲情況。從孝敬雙親、珍愛自身，到仁愛眾人，有利社會。在這樣的過程中，同理心和同情心，都要確實發(fā)揮，不斷地去落實成行為，才能成就建設。個人先要有德性的養(yǎng)成，才有推行王道的可能。這是內聖外王的根本。

人們對待世事，要先把心態(tài)擺清楚。對一般人來說，做學習好像是要看，個人有沒有興趣？那麼，對於聖賢君子而言，學習是一種必需。

一般大眾都知道，知識性的東西，是追求不完的。有知識的正確、技能的熟練，當然事件好事情。那麼，能夠使生命完整、影響生活意義的，又是什麼呢？

從生命的角度來看，沒有人不需要清楚自己，掌握自己的本性和本色，方能順利經營生活。社會上，有許多不同的項目，透過不同的人去實踐，才能完整健康。

禮記中樂記一篇說到，人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。人一出生，就繼承了父母的訊息。生命開始的表徵，就會發(fā)生氣息，產生動靜。個體生命彼此認知，產生呼應，而導致行為。

生物會感應，物質有動靜。這都會產生"聲音"。聲音會表現(xiàn)出某種特性。清楚這種特性，用誠敬的精神去感應。就能開啟禮樂的正路。

以耳聽為虛，眼見為實。這句話作為例子說明。這就如同五臟六腑的不同劃分。臟器為實，食陰氣，如皮色表象。腑器為虛，食陽氣，如水穀能量。

眼器為實心，所見色相為陰。耳器為虛心，所聽動靜為陽。

中國文字，有形音義三合，順理能成章，方圓作規(guī)矩，文以載道。一筆一畫，皆有動靜文氣。例如，聖賢的聖字，就有耳，有口，有壬。故用耳能聽陰陽虛實，用口能述說觀察，溝通人際，生發(fā)仁義道德，懷妊萬物者，由是形焉，聖字作成，不亦宜乎。

耳聰目明的是賢士，能述能作的聖明。又宇宙天地萬物間，五行流動，八方使用。由無極太極始來，分化陰陽二氣，節(jié)度四像，寄託八方，氣動成爻，交疊成卦，指向事物，寄託法理。客觀的外物變化，早早先賢先聖皆有流傳。

個人能體太極，觀察陰陽，就能明瞭，天地人三者的關係，化用於獨眾之間。豈不能縱橫來去，吉兇不拘，榮辱不驚？

如此一來，個人誠敬精神，耳聰目明，能聽陰陽動靜，口述仁義道德於人際，充滿德性，就能行王道。那先於行道的德性？是怎樣養(yǎng)成的？?未完待續(xù)~