這次招生仍然是西方哲學(xué)史，還是二十節(jié)的內(nèi)容，十月中旬講到十二月中旬（兩個(gè)月，每周一次），每節(jié)兩個(gè)小時(shí)左右，講完后會(huì)練兩個(gè)月題，我會(huì)詳細(xì)批改每個(gè)人的題，每節(jié)課后也可以無限制答疑。價(jià)格是一個(gè)人4000元（沒有折扣，這就是市場(chǎng)最低價(jià)）。次年有需要進(jìn)階輔導(dǎo)的我會(huì)再開新設(shè)新的進(jìn)階課程。

熟悉我的人知道我內(nèi)容就是實(shí)打?qū)嵉妮敵?，而且全部是我一個(gè)人講，所有內(nèi)容都是我看過原著和大量研究著作以后總結(jié)的精華，和一般拿著西方哲學(xué)史教材講的完全是兩回事，整體內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)容深度也是其他課程沒辦法比較的。對(duì)哲學(xué)感興趣的愛好者、想進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)哲學(xué)的專業(yè)人員都可以報(bào)名。（西方哲學(xué)相關(guān)的短視頻我還是會(huì)每周在b站更新）

1.康德I：《純粹理性批判》與先天綜合問題?

（1）《純粹理性批判》有著怎樣的建筑術(shù)結(jié)構(gòu)（對(duì)應(yīng)辯證論部分）？理解這一建筑術(shù)才能理解《純粹理性批判》與康德要建立的形而上學(xué)之間的關(guān)系（先天知識(shí)、道德形而上學(xué)與自然形而上學(xué)、目的論）。
（2）《純粹理性批判》中的先驗(yàn)感性論應(yīng)該如何理解？為什么時(shí)空一定要是觀念性的直觀形式？如何理解康德的先驗(yàn)觀念論？
（3）先驗(yàn)演繹的整體思路與具體步驟；如何理解先天綜合判斷？如何理解知性、先驗(yàn)統(tǒng)覺、純粹自我意識(shí)？先驗(yàn)演繹與先驗(yàn)感性論中的觀念論論題有著怎樣的關(guān)系？康德的范疇表與判斷表。
（4）先驗(yàn)圖型論的意義與先驗(yàn)演繹的具體化；什么是康德意義上的經(jīng)驗(yàn)（Erfahrung）與知識(shí)（Erkenntnis）？
（5）如何理解理念（Ideen）？為什么理性的先驗(yàn)幻象是不可避免的？為什么宇宙論理念會(huì)產(chǎn)生二律背反？如何理解數(shù)學(xué)的二律背反與力學(xué)的二律背反的區(qū)別？如何理解第三個(gè)二律背反中的自由？
（6）先驗(yàn)理想；回溯到第（1）點(diǎn)：理性與經(jīng)驗(yàn)性的區(qū)分；自由作為拱頂石。

2.康德II：道德、審美與目的論——理性的統(tǒng)一性問題

（1）如何理解康德的理論理性與實(shí)踐理性之間的關(guān)系、實(shí)踐與思辨的區(qū)分？如何理解先驗(yàn)自由與實(shí)踐自由的區(qū)分？
（2）實(shí)踐自由、沖動(dòng)、任性與意志
（3）《道德形而上學(xué)奠基》中論證的道德與自由的關(guān)系
（4）道德法則；定言律令的意義；定言律令的結(jié)構(gòu)；理性的自身頒布法則與自律
（5）至善
（6）目的自身、最終目的與終極目的
（7）目的概念與目的論系統(tǒng)
（8）自由領(lǐng)地與自然領(lǐng)地的過渡問題
?（9）反思判斷力與規(guī)定判斷力的區(qū)別
（10）審美判斷力與無目的的合目的性；想象力的自由游戲
（11）自然目的論與有機(jī)體
（12）從自然目的論到道德目的論
（13）康德的目的論體系與歷史哲學(xué)?

3.黑格爾I：《精神現(xiàn)象學(xué)》與哲學(xué)體系的導(dǎo)論

（1）《精神現(xiàn)象學(xué)》的導(dǎo)論功能；
（2）知識(shí)、意識(shí)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)象；對(duì)近代哲學(xué)與康德哲學(xué)的批判
（3）導(dǎo)論與哲學(xué)科學(xué)體系的關(guān)系
（4）懷疑主義的意義；如何理解“辯證”；現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系
（5）意識(shí)、理性與精神的區(qū)分；精神現(xiàn)象學(xué)的“元哲學(xué)”意義
?（6）如何理解實(shí)體即主體？
?（7）如何理解《精神現(xiàn)象學(xué)》中的絕對(duì)知識(shí)與絕對(duì)精神？

4.黑格爾II：絕對(duì)精神與歷史，費(fèi)爾巴哈、馬克思與叔本華的反動(dòng)

（1）絕對(duì)者概念的基本含義
（2）精神概念的基本意義；精神對(duì)自然的三種態(tài)度
（3）主觀精神與對(duì)康德哲學(xué)的批判
（4）客觀精神與自由
（5）法哲學(xué)的基本意義，法哲學(xué)和精神哲學(xué)的關(guān)系
?（6）如何理解現(xiàn)實(shí)的就是理性的？
（7）客觀精神與歷史
（8）絕對(duì)精神與自由；如何理解黑格爾的目的論
（9）絕對(duì)理念與絕對(duì)精神的關(guān)系?

5.胡塞爾：靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)與發(fā)生現(xiàn)象學(xué)

（1）靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)中的意向性結(jié)構(gòu)；如何理解現(xiàn)象學(xué)描述的方法？
（2）如何理解胡塞爾對(duì)心理主義的批判？如何理解現(xiàn)象學(xué)對(duì)科學(xué)的奠基？
（3）發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的方法；被動(dòng)綜合問題
（4）發(fā)生現(xiàn)象學(xué)與歷史性
（5）靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)與發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的交互關(guān)系
（6）如何理解后期胡塞爾對(duì)歐洲科學(xué)危機(jī)的說法？
（7）胡塞爾的生活世界思想
（8）對(duì)海德格爾的影響

6.海德格爾I：弗萊堡時(shí)期的現(xiàn)象學(xué)釋義學(xué)與《存在與時(shí)間》

（1）實(shí)際性生命的釋義學(xué)與意義的結(jié)構(gòu)
（2）從理論向前理論生命的回溯
（3）如何理解海德格爾的此在？
（4）用具分析與世界性；“在—世界—之中—存在”
（5）如何理解“向死而在”？
（6）海德格爾的“存在”與釋義學(xué)循環(huán)?

7.海德格爾II：轉(zhuǎn)向問題，后期著作

（1）從存在的意義到存在的真理
（2）如何理解存在論差異
（3）真理、根據(jù)與自由
（4）存在歷史與本有
（5）藝術(shù)作品的本源；大地與天空的爭(zhēng)執(zhí)
（6）如何理解海德格爾的轉(zhuǎn)向？?

8.近代哲學(xué)I：笛卡爾與馬勒伯朗仕
（1）第一哲學(xué)與啟示真理的關(guān)系
（2）如何理解笛卡爾的懷疑方法？
（3）如何理解“我思”即我在？
（4）形式實(shí)在與客觀實(shí)在的關(guān)系
（5）上帝與“我思”的關(guān)系
（6）上帝與外部世界的關(guān)系
（7）如何理解笛卡爾的上帝存在證明？
（8）馬勒伯朗仕對(duì)笛卡爾的批判與推進(jìn)
（9）笛卡爾對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的影響（德古、法現(xiàn)）

9.近代哲學(xué)II：斯賓諾莎

（1）斯賓諾莎與笛卡爾的關(guān)系
（2）如何理解實(shí)體/神/自因
（3）能生的自然與被生的自然
（4）樣態(tài)
?（5）斯賓諾莎的知識(shí)觀
?（6）觸發(fā)/情動(dòng)與身體
（7）如何理解斯賓諾莎的倫理學(xué)？
（8）斯賓諾莎與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系（德古、現(xiàn)代法哲）

10.近代哲學(xué)III：萊布尼茨

（1）萊布尼茨與笛卡爾和斯賓諾莎以及洛克的關(guān)系
（2）萊布尼茨早期的實(shí)體觀
?（3）實(shí)體觀的發(fā)展與早期實(shí)體學(xué)說的內(nèi)在問題
（4）單子為什么是沒有窗戶的？
（5）不同類型的單子
?（6）單子的視角性與單子對(duì)大全的映射
?（7）單子的阻礙、沖動(dòng)與限定；可能性與現(xiàn)實(shí)性
（8）大全的現(xiàn)實(shí)性結(jié)構(gòu)與作為預(yù)定和諧理論的潛在背景
（9）理解神正論
（10）單子論的意義與對(duì)先驗(yàn)哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)的啟發(fā)?

11.近代哲學(xué)IV：經(jīng)驗(yàn)主義（從洛克到休謨）

12.當(dāng)代分析哲學(xué)I：弗雷格、羅素與早期維特根斯坦
（1）弗雷格那里含義（Sinn）與意謂（Bedeutung）的區(qū)分
（2）概念、思想與對(duì)象；如何理解函項(xiàng)、自變?cè)c真值；“思想”的含混性
（3）外在關(guān)系理論與新黑格爾主義作為羅素思想的背景
（4）邏輯原子主義的基本思路
（5）指稱的本體論狀態(tài)與真值問題
（6）摹狀詞理論的意義
?（7）早期維特根斯坦與羅素的基本區(qū)別
?（8）世界、事實(shí)與事態(tài)
（9）邏輯圖象與邏輯形式
（10）不可說的東西與顯示
（11）維特根斯坦思路與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系（康德、費(fèi)希特與黑格爾）

13.當(dāng)代分析哲學(xué)II：晚期維特根斯坦、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、蒯因與當(dāng)代實(shí)用主義?

14.古希臘哲學(xué)I：從本原論到克塞諾芬尼
（1）如何理解本原的意義？本原與現(xiàn)代“原則”的區(qū)別
?（2）無定形、質(zhì)料與（感性）神話意識(shí)；氣作為本原
（3）赫拉克利特的活火；永恒與時(shí)間的關(guān)系
（4）變易與不變的尺度
（5）如何理解尺度是永恒的，宇宙又是通過活火的產(chǎn)生的？
（6）邏各斯的含義；對(duì)立統(tǒng)一應(yīng)該如何理解（黑格爾的評(píng)價(jià)）
（7）畢達(dá)哥拉斯的數(shù)論；形式與存在的結(jié)構(gòu)；畢達(dá)哥拉斯派對(duì)蘇格拉底與柏拉圖的影響 （8）克塞諾芬尼對(duì)神話意識(shí)的批判與“一”的提出?

15.古希臘哲學(xué)II：從巴門尼德到智者派
（1）巴門尼德論存在與一
（2）真理之路與意見之路的分離
（3）芝諾對(duì)多與運(yùn)動(dòng)的反論；對(duì)一的論證；康德的數(shù)學(xué)二律背反與此的關(guān)系
（4）恩培多克勒的元素說與米利都學(xué)派的區(qū)別；元素的一多關(guān)系結(jié)構(gòu)；流射說和愛與恨 （5）阿納克薩戈拉的種子說與異類相知說；努斯與運(yùn)動(dòng)問題
（6）德謨克里特的原子論與對(duì)運(yùn)動(dòng)問題的消解
?（7）一多問題、存在與非存在問題、動(dòng)靜問題
（8）如何理解普羅塔哥拉的尺度說；智者派與現(xiàn)代性；智者和蘇格拉底的區(qū)別?

16.古希臘哲學(xué)III：蘇格拉底與柏拉圖
（1）蘇格拉底與尺度問題
（2）為何不能再進(jìn)行自然哲學(xué)式的研究（而要轉(zhuǎn)向努斯）？
（3）自知無知與至善（太一）
（4）蘇格拉底式的助產(chǎn)術(shù)與辯證法的僵局；美德與知識(shí)
（5）柏拉圖早期對(duì)話中的辯證法與理念論
（6）《美諾》與《斐多》中的理念論證明與靈魂不死論證；回憶說
（7）中期對(duì)話中的理念論；《理想國(guó)》中的各種比喻
（8）至善的理念；太一；辯證法的上升與下降
（9）存在與非存在的問題；《巴門尼德》
（10）《智者》中的通種論
（11）《蒂邁歐》中的宇宙生成論；柏拉圖的太一學(xué)與柏拉圖主義

17.古希臘哲學(xué)IIII：亞里士多德哲學(xué)

18.中世紀(jì)哲學(xué)

19.法蘭克福學(xué)派（霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯）

20.結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義與后現(xiàn)代（索緒爾、列維-施特勞斯、德里達(dá)、阿爾都塞、拉康）?