15.文明篩選

悠光對于推演者的演講結(jié)束了，整個(gè)房間陷入了死一般的寂靜。

“這就是你聲稱自己的文明處于毀滅邊緣的原因嗎？”一個(gè)顫抖的聲音提問。

“是，但不全是。”悠光回答，“事實(shí)上，我的文明已經(jīng)進(jìn)入了‘文明冬眠’狀態(tài)。借此，我們可以延緩文明的滅亡。經(jīng)過第三推演程序的計(jì)算，我的文明從現(xiàn)在開始算，還有約五百個(gè)推演年的壽命，換算成地球年就是約四千年。但是由于后續(xù)陸續(xù)啟動(dòng)的文明轉(zhuǎn)生計(jì)劃，這個(gè)時(shí)間將會(huì)縮短為原來的四分之一?！?/p>

“文明轉(zhuǎn)生計(jì)劃？”

“在此之前，我必須為大家解釋另外一個(gè)概念。這個(gè)概念在藍(lán)星文明曾經(jīng)被人提起過，但是沒有被重視。它的名字叫做‘文明篩選’?！?/p>

“正如我們文明所探索的那樣，文明是宇宙的錯(cuò)誤，而這種錯(cuò)誤會(huì)在宇宙規(guī)律的齒輪之中逐漸地被消滅，其手段被我們稱為‘文明篩選’。宇宙并不會(huì)也不能夠?qū)ξ拿鲌?zhí)行外力的打擊，但是宇宙規(guī)律本身會(huì)誘導(dǎo)文明走進(jìn)一條發(fā)展的歧途，最終自行毀滅。

不同文明對于不同層次的文明篩選的抵抗力是不同的，但這是可以預(yù)測的。根據(jù)計(jì)算，藍(lán)星文明如果沒有外力干涉，將會(huì)在被稱為《算法統(tǒng)治》的文明篩選中消亡。

但是這并非絕對。比如田羽星先生，他就在我來到地球之前，獨(dú)立推出了該結(jié)果。雖然他自己也很難相信，但他是對的?！?/p>

眾人的目光齊刷刷地轉(zhuǎn)向了田羽星。悠光見狀，便順?biāo)浦郏骸疤镉鹦窍壬慕Y(jié)論其實(shí)和我們的不謀而合。不妨請他來講解一下他的觀點(diǎn)?！?/p>

田羽星只好尷尬地咳嗽一聲：“過獎(jiǎng)了，我不過是從人類自身的角度走捷徑分析，恰好得到了和推演者相同的結(jié)論罷了。

如果從哲學(xué)的角度分析，那么人類之所以文明，是因?yàn)槲覀円詾楹赖牡赖碌取诵浴伞倪@里，我找到了思維的切入點(diǎn)：它們從何而來？

在醫(yī)院的治療過程中，病房里的操作板中存放了幾本書可供病人自由閱讀。盡管其內(nèi)容不外是哲學(xué)和政治誘導(dǎo)，讓AGRS的患者與潛在患者們受到教化。從鞏固統(tǒng)治的角度來說這無可厚非，其效果也和在一百年前流傳的《資本論》、一千年前流傳的四書五經(jīng)一樣。但如果一個(gè)政權(quán)要證明其存在的合理性而不陷入循環(huán)論證，那它就必須得引用更多人的話，就不可避免地要簡略講述曾經(jīng)先賢構(gòu)建起的哲學(xué)體系。所以我有幸讀到了不少哲學(xué)觀點(diǎn)。

其中一位叫做弗洛伊德的先賢的話語引起了我的興趣。他大膽地猜想：人是追求意義的生物，而最初始的意義就是繁殖。他的觀點(diǎn)當(dāng)時(shí)使他遭到很大的非議。

我從這一點(diǎn)出發(fā)繼續(xù)思考：人類的‘意義’，或者請?jiān)试S我稱之為‘傾向’，不止一種。這種傾向由人類天生決定，是人類的本能，或者說人類的‘獸性’。但是‘獸性’和‘人性’有很多不相符合的地方。歷史上有人將這種‘人性’稱為理性，但在現(xiàn)實(shí)中我們看到了，這種理性不止一次地自相矛盾，創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)可以討論的倫理問題。

因此我認(rèn)為，‘人性’是‘獸性’群體化和復(fù)雜化的結(jié)果。換句話說，就是不同個(gè)體之間的的傾向進(jìn)行相互作用，相互影響。而這種相互作用的結(jié)果被教育的同化方式傳給后代，代代疊加，逐漸造成了一種精神上的異化與觀念上的扭曲，這就是道德和倫理的來源。

人的基礎(chǔ)傾向是一定的，它們很有可能是由基因決定的。雖然每個(gè)個(gè)體的基因不同，對于每個(gè)傾向的著重也是無法預(yù)測的，但如果使用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，配合上族群的通用基因分析，可以從總體上估計(jì)一個(gè)群體的行為。如果能夠擁有驚人的計(jì)算能力和推演能力，那么甚至可以從種群基因、生態(tài)環(huán)境、星球狀態(tài)概況等有限的信息中，推導(dǎo)出一個(gè)文明的道德倫理體系，文明形態(tài)，文明發(fā)展軌跡，以及……最終的消亡方式和存在時(shí)間。據(jù)我所知，這就是第三推演程序中用于宇宙推演的謬誤算法其中的一個(gè)功能。

就如同擁有一個(gè)生命的基因就可以推算出一個(gè)生命體的形態(tài)和性狀一樣，我們不妨將以上用于推導(dǎo)文明信息的最基礎(chǔ)信息稱為‘文明基因’。推演者文明一定通過第三推演程序得到了藍(lán)星文明的文明基因，否則悠光就不會(huì)此時(shí)此刻出現(xiàn)在這里了。雖然藍(lán)星文明的文明基因現(xiàn)在已經(jīng)很難從現(xiàn)實(shí)中考證，但是我可以做一個(gè)大膽的推論，那就是藍(lán)星文明的文明基因中一定包括：每個(gè)人都有滿足他人傾向的傾向。簡單來說，就是每個(gè)人都本性善良，這一條我稱之為‘性善論’。

舉個(gè)簡單的例子：倫理要求我們不能殺人，是因?yàn)槿瞬幌氡粴?。然后每個(gè)人都擁有滿足他人傾向的傾向，從而也會(huì)或多或少地滿足他人不想被殺的傾向。于是這就成了一條倫理。

但是我們同樣也要注意到，‘性善論’本身也是一條傾向，它自身也適用于自己。如此進(jìn)行下去可以沒完沒了，所以這就造就了人類極其復(fù)雜的倫理體系。

那么我們現(xiàn)在就知道，所謂的倫理不過是代際疊加的傾向相互作用形成的族群整體傾向，然后被崇高化的結(jié)果（順帶一提，崇高化也是藍(lán)星文明的文明基因之一）。而絕大多數(shù)的人的思想，也被這樣的方式束縛住了手腳。得益于長期封閉于精神病院，我擁有了一個(gè)近似社會(huì)真空的空間，可以超出這種束縛，所以我才能對這種束縛進(jìn)行研究。

我發(fā)現(xiàn)至今人類的所有主流的哲學(xué)觀點(diǎn)都可以用14個(gè)參數(shù)表達(dá)，這些參數(shù)分別是十四個(gè)基本量的指數(shù)，代表了其探究的‘深度’。由于受到自身大腦構(gòu)造以及社會(huì)倫理的雙重約束，所有主流的哲學(xué)觀點(diǎn)都跳不出這個(gè)14維度的空間。

相反，只要是能用這14個(gè)參數(shù)表示的哲學(xué)觀點(diǎn)，那么無論其聽上去有多不可思議，最終都必然會(huì)被人類所面對。其中不乏有不少互相矛盾和自相矛盾，最終可能導(dǎo)致人類滅亡的觀點(diǎn)。而‘人類必須完全信奉算法之神，按照計(jì)算機(jī)給出的方式安排自己的一切?！褪沁@14維空間中的一個(gè)點(diǎn)。

但是，可笑的是，在這14維空間中，找不到一個(gè)能完全否定這個(gè)觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。諸如什么自由民主平等等曾經(jīng)的口號(hào)在人類的飛速發(fā)展和生存面前甚至渺小到不是它的對手。像這種觀點(diǎn)我稱之為‘哲學(xué)奇點(diǎn)’。也就是說，除非親身經(jīng)歷算法統(tǒng)治導(dǎo)致的滅亡，人類不可能完全依靠自己推翻算法統(tǒng)治。那么藍(lán)星文明幾千年的歷史旅程，就到此終止了。

據(jù)此，我們也可以合理推論，宇宙中的其他文明也有與我們類似的問題。那么這也解釋了費(fèi)米悖論——外星人之所以之前都沒有來到地球，是因?yàn)樗麄兌妓懒恕?/p>

那么以上就是我的所有研究成果?！碧镉鹦欠路鹨粋€(gè)如釋重負(fù)的人，坐回到了椅子里。

“謝謝你，你做得非常好了?！庇乒饨舆^話，“文明轉(zhuǎn)生計(jì)劃的目的，就是盡可能幫助推演者力所能及的文明，但同時(shí)也不能過分干涉的情況下，指導(dǎo)其渡過文明篩選的危險(xiǎn)期。但之后的路，就要靠你們自己了?！?/p>

“這樣做推演者能得到什么？”

“什么都得不到。很奇怪吧？”悠光苦笑了一下，“事實(shí)上，第三推演程序的存在，既無法校準(zhǔn)歷史，也無法準(zhǔn)確預(yù)知未來。它的存在就是基于錯(cuò)誤本身，已經(jīng)完全違背了推演者的初衷。但是硬要說為什么的話，推演者文明的文明基因里，也有一條‘性善論’。”