這點(diǎn)有必要更清晰地解釋一下。因?yàn)槿藗兛偸钦J(rèn)為你要讓你的能量“旋元自歸”，在身體內(nèi)產(chǎn)生一個(gè)飽和，你就必須大劑量的注意你的身體。你一定會(huì)這樣理解：你如果更多的注意你的身體，你的身體就會(huì)漏得更少。其實(shí)不是這樣的，這是一個(gè)錯(cuò)誤。舉例來說，當(dāng)你此刻注意你的手，你的注意力會(huì)給你的手指賦予一定的能量，它會(huì)感覺到麻，是不是？你的注意力在給予你的手一定的能量，它會(huì)感覺到麻，顯然這個(gè)能量是來自你的注意力的，對(duì)不對(duì)？當(dāng)你的注意力放在你的手指上的時(shí)候，它為什么會(huì)感覺到麻？因?yàn)槟愕囊庾R(shí)向你的手指投去了一個(gè)注意力、投去了能量，而這個(gè)時(shí)候你的身體啟動(dòng)一種自發(fā)的、自動(dòng)的保護(hù)機(jī)制，你身體內(nèi)的一個(gè)能量立刻移動(dòng)向手指，這兩股能量形成了沖突，形成了一個(gè)角逐的方式，所以你的手指就會(huì)開始變得麻。這意味著，當(dāng)你投射過多的注意力給你的肉身的時(shí)候，你的肉身會(huì)自我抵抗。

當(dāng)然，在有些情況下，這是必要的。這種自我抵抗是一種張力的過程，它會(huì)創(chuàng)造熱量。你如果持續(xù)的注意你的手指一段時(shí)間，你的手指就會(huì)發(fā)熱，它是一種張力的現(xiàn)象，是兩股力在形成張力，它是兩股力，它不是一個(gè)力。但在這種方式下，如果整體的看你的肉身能量的話，它是一個(gè)不平衡的狀態(tài)，它不太平衡，它的能量要么在你的注意力的這邊，要么在你的注意力的那邊，你的注意力引導(dǎo)向哪兒，它就會(huì)往哪兒發(fā)展，它不太平衡，它是局部性的，是不是？你注意你的手，你的手就會(huì)熱；你注意你的腳，你的腳開始熱；你注意某一部分，它就開始變熱，它總是局部性的。而只有當(dāng)你忘我的時(shí)候，忘記你的身體的時(shí)候，你的能量突然間就進(jìn)入了一個(gè)整體的協(xié)調(diào)中。

這就是為什么太極的運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一個(gè)忘我的運(yùn)動(dòng)，他的手和腳、他的整個(gè)身體都做著一個(gè)類似劃弧線的圓周運(yùn)動(dòng)，而你的手腳在圓周運(yùn)動(dòng)的時(shí)候是最協(xié)調(diào)的，阻力是最低的。只有當(dāng)阻力在最低的情況下，身體才會(huì)被遺忘，是不是？如果你一拳頭打到墻上，這個(gè)阻力是最大的，你就會(huì)深深的感覺到你的皮膚碰到墻的感覺，深深的感覺到手臂的存在、力量的存在、沖擊力的存在。但是，如果你打太極，打得特別好的時(shí)候，手腳似乎都自動(dòng)融化了，絲毫也感覺不到任何阻力。所有的那些運(yùn)動(dòng)都好像是和諧的、徹底放松的，沒有一絲肌肉緊張的存在。所以太極的運(yùn)動(dòng)是在訓(xùn)練你在運(yùn)動(dòng)的情況下、在活動(dòng)的情況下，依然能夠忘記你的肉身存在。

除非你忘我，否則你肉身的能量無法達(dá)到一個(gè)整體的協(xié)調(diào)。這就是莊子說的“當(dāng)鞋合腳的時(shí)候，腳就被忘了”。如果你穿的鞋很大或者很小，擠到腳了，你總是會(huì)感覺到腳的存在，它總是不太舒服；當(dāng)鞋正合適的時(shí)候，你很快就忘記你的腳。當(dāng)你忘記你的腳的時(shí)候，他的氣血是最融通的。所以中醫(yī)里面講“通則不痛”，它最通的時(shí)候就沒有感覺了，不通的時(shí)候才痛。所以當(dāng)你忘記外在的紅塵，甚至忘記你的身根，忘記你肉身的存在時(shí)候，你的能量才可能達(dá)到一個(gè)真正的“返流全一”的境界，也就是完整的、融通的境界。

摘自《楞嚴(yán)今釋032》夕陽 著