沒有東西去限制他的非法。

這三者如何獲得同一性機(jī)制/如何成為自己/如何結(jié)構(gòu)自己。精神分析基礎(chǔ)

●符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)主義：事物同一性 一個(gè)事物就等于它的補(bǔ)集，和其他東西差異。

一個(gè)燈亮就是另外三個(gè)燈不亮。亮和不亮，符號(hào)系統(tǒng)是不能把握到的亮和不亮，只在乎現(xiàn)不現(xiàn)身，不現(xiàn)身就不知道你。

非1，符號(hào)系統(tǒng)只能把握非 和1。符號(hào)學(xué)只懂排列不懂否定性操作。只能把握現(xiàn)身和不現(xiàn)身，在場(chǎng)和不在場(chǎng)。只能把握并列機(jī)制。

一個(gè)符號(hào)的在場(chǎng)嘗試通過不是他的其他符號(hào)在場(chǎng)顯現(xiàn)出來，

第二場(chǎng)：

精神分析中A和a的關(guān)系

每一個(gè)東西的一致性都要借助一致性

A:代表符號(hào)系統(tǒng)一致性的符號(hào)。（有根據(jù)的）the other of the other ：一個(gè)符號(hào)意義（一致性）必須靠其他符號(hào)差異來定義。

重點(diǎn)：所有的東西都可以用取補(bǔ)集的方式來把握，那么取補(bǔ)集的操作的補(bǔ)集怎么把握→就要擬制一個(gè)a ，大他者的大他者，只用一個(gè)符號(hào)就可以了。剩余

a：代表符號(hào)系統(tǒng)剩余的符號(hào)。

the otherness proper 他者性本身。事物一致性要掩蓋來自他者（事物本身是不存在，只有差異，但是符號(hào)系統(tǒng)一定設(shè)置有同一性）

●他者性：就是大他者缺的那塊，the lost part of the A。取補(bǔ)集行為本身→“=”

otherness：沒憑沒據(jù)的純外部暴力，自己就是他的憑據(jù)，沒憑沒據(jù)是有憑據(jù)的。

=所遮蔽的東西A所沒有的東西。A宣稱自己是無限嵌套機(jī)制?！胺欠ā毙Q自己整全，A缺了等號(hào)。

其他三個(gè)點(diǎn)就是這一個(gè)點(diǎn)到為止。無意識(shí)聽不懂否定詞，no是主體性占據(jù)著的

whole-A=a

神圣在：a不在A的嵌套結(jié)構(gòu)里 ，是超越性一致性保障。the A of the A。

不停的重復(fù)。a是尚未放進(jìn)去，馬上就要放進(jìn)去了（所以世界是斷裂了？）主體性發(fā)現(xiàn)自己不相等了所以拉了個(gè)a來作為臨時(shí)答案。

剩余：就是不服從符號(hào)秩序的，但是依然給它搞了個(gè)位置。

a是不在大他者無限循環(huán)結(jié)構(gòu)中的一個(gè) ，反而暗示著在另一個(gè)以小他者a為新的重復(fù)結(jié)構(gòu)。產(chǎn)生幻覺我是不是在超越性的外部世界的無限結(jié)構(gòu)里。

A和123關(guān)系是有些不平等的。

a是chrsiat A是gid。

最終結(jié)果：A（神）={1（貴族）.2.（智者）3.（平民）A（祭祀）}

一般的他者不能循環(huán)的。不能包含自己只能取補(bǔ)集。

主人能指：無限結(jié)構(gòu)重復(fù)出現(xiàn)的東西。

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??????

他者、大他者、小他者如何獲得它的同一性的符號(hào)學(xué)機(jī)制（在符號(hào)系統(tǒng)中成為它自己、符號(hào)系統(tǒng)如何結(jié)構(gòu)它自己）

●他者:1=｛2，3，A｝

「全集由所有數(shù)字組成，全集減去 1和其他東西的差異 等于1，但符號(hào)學(xué)說，一個(gè)東西（一個(gè)事物的同一性）就等于它和其他東西的差異。

如果有四個(gè)燈，一個(gè)燈亮就等于其他三個(gè)燈不亮。符號(hào)系統(tǒng)把握不到燈亮不亮，符號(hào)系統(tǒng)只能把握到它的現(xiàn)身/在場(chǎng)，不現(xiàn)身意味著符號(hào)系統(tǒng)沒有它的位置。符號(hào)系統(tǒng)只懂并列，不懂否定，否定詞代表無意識(shí)，體現(xiàn)為無意識(shí)的主體性。」

●大他者:A=｛…，A｝=｛…，A｛…，A｝｝=｛…，A｛…，｛…，A｝｝｝……（無窮嵌套的/自我指稱的；整個(gè)集合的化身/整個(gè)體系本身；把自己作為一個(gè)要素包含到自己里面）

所以大他者:A=A；普通他者并不自我指涉。

●小他者:a=｛｛a，A｝，A｝=｛｛a，A｝，A｝，A｝……

「小他者是大他者假設(shè)的超出自身的，可以把自己（A）降個(gè)為一個(gè)普通他者/要素的一個(gè)更高級(jí)的東西

一般的他者說，“我之所以是x，是因?yàn)槲以谒械腁里面都是這樣，都有這個(gè)位置/我之所以是我自己，是因?yàn)锳給我分配了一個(gè)位置”。普通的他者之所以能成為它自己，是依靠大他者來做它的保障，大他者則依靠小他者的保障。」

小他者是符號(hào)學(xué)自己設(shè)立出來的。符號(hào)學(xué)在普通的他者里面隨便挑一個(gè)讓它充當(dāng)a，符號(hào)學(xué)秩序A的化身就可以說“我也是有超越的/外部保障的，因?yàn)檫@個(gè)保障不在我之中”。所以小他者a就是大他者A能夠被降格的一種可能性，而小他者被大他者裹挾，被迫參與到嵌套之中。

那么大他者為什么要這樣做？

因?yàn)闉榱税阉约悍诺阶约豪锩嫒?，一定要通過另一個(gè)小的他者來證明，在小他者那邊我也是一個(gè)要素，造成平等的假象。

但這種嵌套其實(shí)不能實(shí)現(xiàn)它的自我同一性，只能創(chuàng)造無限循環(huán)的縱深來隱匿自己作為異質(zhì)性他者的真相/丑聞」

精神分析中，A指代表符號(hào)系統(tǒng)一致性的那個(gè)符號(hào)，a代表符號(hào)系統(tǒng)的不一致性或剩余（不服從符號(hào)學(xué)秩序）的那個(gè)符號(hào)。

按理說a不服從符號(hào)秩序（有否定性），應(yīng)該沒有它的位置，但符號(hào)系統(tǒng)故意給它搞了位置，因此a是個(gè)假幌子，起到替符號(hào)系統(tǒng)做擔(dān)保的作用。

把握他者只能通過它和他者的差異來把握，既然所有的東西都是通過他者把握的，那利用他者性把握同一性這個(gè)機(jī)制本身，它的有效性/同一性/他者性在哪里？于是擬制出一個(gè)大他者A，作為他者的他者。

符號(hào)系統(tǒng)（?）最終目的是把握事物一致性，它要壓抑/掩蓋自己來自于一個(gè)他者。不存在事物本身，只存在它的場(chǎng)域里面其他的東西和它的差異，差異是第一位的。但符號(hào)系統(tǒng)在把握事物的時(shí)候它不能這樣把握，它一定要把事物設(shè)定成事物本身，是某種積極地存在的東西，有事物自身的同一性/一致性，于是設(shè)定客廳a/小他者a，a就是這種被掩蓋的他者性（A缺失的一塊）本身。

“所有事物的一致性都來自于它的他者”這種符號(hào)學(xué)機(jī)制本身是“沒憑沒據(jù)的純外部暴力”，是那個(gè)“=”，外部暴力自己就是自己的憑據(jù)，而符號(hào)系統(tǒng)要說這是有憑據(jù)的，憑據(jù)是A，可A缺失的正是他者性本身。

于是出現(xiàn)a這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的剩余操作，它把它自己的不一致性、它自己無法把握的，超越它的東西也用它的一個(gè)符號(hào)把握，而且不放到嵌套結(jié)構(gòu)里面，是一個(gè)例外，是大他者超越的一致性保障，是加倍的大他者（大他者的大他者）。

這個(gè)無限嵌套的結(jié)構(gòu)是時(shí)間、無意義循環(huán)的時(shí)間，隨著小他者在時(shí)間中現(xiàn)身，這時(shí)出現(xiàn)的是真正的時(shí)間、是有意義的歷史。所以在大他者和小他者之間的差別中我們可以把握到時(shí)間和歷史的差別。小他者的現(xiàn)身意味著它的一致性被發(fā)現(xiàn)了，一致性就是這個(gè)暴力的等號(hào)，現(xiàn)在主體性的問題意識(shí)朝向了這個(gè)等號(hào)，或者說等號(hào)朝向了自己，發(fā)現(xiàn)自己就是暴力和不相等，它就產(chǎn)生了問題意識(shí)和主體性，小客體就被拉來作為一個(gè)臨時(shí)的答案/幌子，幻想如果能與小客體結(jié)合自己就是無限，是個(gè)整全。推進(jìn)這種不一致運(yùn)動(dòng)的是主體性/絕對(duì)精神。